Популярная христология. Т. 2. Владимир Петрович Бровко

фрагменты новозаветной и апокрифической литературы и деловые документы, а также фрагмент «Андромахи» Еврипида (6 в.).

      Полная публикация кумранских свитков в 39 томах в оригинале с фотокопиями, переводами и текстуальным анализом была завершенаОксфордским университетом. Это издание, именующееся «The Discoveries in the Judaean Desert» (сокращённо DJD) под общей редакциейизраильскогопрофессора Ханана Эшеля.

      Находки в Кумране привели к возникновению особой области иудаистики – кумрановедения, занимающегося исследованием как самих рукописей, так и всего комплекса проблем, связанных с ними.

      Особый интерес, как мы уже указывали, ученых – историков вызывает связь между кумранскими рукописями и ранним христианством:

      Оказалось, что созданные за несколько десятилетий до Рождества Христова свитки Мёртвого моря содержат многие христианские идеи.

      Сама же кумранская община, возникшая за несколько столетий до этого события, представляет собой очевидно первый монастырь в христианском понимании этого слова: строгий устав, совместные трапезы, послушание по отношению к настоятелю (именуемому Праведным Учителем) и воздержание от половых контактов.

      Эти факты позволили рассматривать христианство как собственно естественное внутреннее развитие   иудаизма, а не как относительно независимо   возникшую религию.

      Они и подтвердили философскую догадку Фридриха Ницше, связавшего иудаизм и христианство в единую «иудео-христианскую цивилизацию».

      Но современные ученные признают и тот факт, что, хотя христианство и развилось постепенно из иудаизма, но это не означает, что такое развитие – естественное внутреннее развитие, иначе, идеи христианства имели бы отражение в идеях традиционного иудаизма.

      Со времени обнаружения в 1947 г. кумранских манускриптов, или рукописей Мертвого моря, прошло более 60 лет, а вопрос об их происхождении, по-прежнему остается открытым.

      До подлинного консенсуса среди ученых, занимающихся ими, еще очень далеко.

      Но ученные определились, наконец, с окончательной датировкой рукописей: она простирается в пределах от середины II в. до н. э. до времени первого Иудейского восстания (66-73 гг. н. э.).

      Но после датировки главная сложность заключается в следующем:

      В найденных кумранских и иных свитках: имена практически всех исторических личностей, опоминающихся в свитках, скрыты под псевдонимами:

      Праведный наставник, Нечестивый священник, Человек лжи, Истолкователь закона, Яростный львенок и т. д.

      Но и эта трудность постепенно преодолевается, и ученные уже в принципе определились, кто под чьим псевдонимом тут скрывается.

      Так сказать, ученым пришлось стать историческими дешифровальщиками.

      И вот что из этого получилось! (Но автор обращает внимание читателя, что здесь он   излагает данные из уже опубликованных научные трудов, без всяких личных добавлений!)

      Итак, продолжим!

      «Основной личностью, фигурирующей