Священные тайны. Т. 6. Владимир Петрович Бровко

из многих молитвословий: прошений, песнопений, чтений Апостола, и Евангелия.

      Но более важными нужно признать прошения и молитвы, которыми освящается елей, и молитву, произносимую при помазании больного.

      В «Последовании св. елея» ясно и многократно указана невидимая или внутренняя сторона таинства Eлеосвящения, невидимое действие его.

      Она состоит в благодати Божией, подаваемой Богом по Своей милости, щедрости и человеколюбию.

      Она испрашивается молитвою и верою как совершителей таинства, так и приемлющего его; но подается не по достоинствам их и не по заслугам его, а исключительно по милосердию Бога к грешнику кающемуся и обращающемуся к Богу с мольбою, верою и надеждою.

      Благодать сообщает целебную силу елею по молитвам совершителей таинства и подает помазуемому исцеление телесной его болезни и прощение всех его грехов, даже и тяжких, упоминаемых в 6-й и в 7-й молитвах.

      Испрашивается эта благодать, исцеляющая душу и тело, с тем, чтобы больной, выздоровев, жил в здравии и свято, служа Богу.

      «Последование св. елея» многообразно и точно выражает учение апостола Иакова о внутреннем действии елеопомазания – об исцелении Господом телесной болезни страждущего и об отпущении ему грехов, об избавлении его от телесной и душевной немощи силою молитвы, возсылаемой с верою, и помазания елеем, совершаемого во имя Господне.

      В «Последовании св. елея», быть может, есть только одна черта действия благодати таинства, не указанная в словах о нем апостола Иакова: раза два в молитвах испрашивается у Бога, чтобы чрез помазание елеем, как бы печатью, был прегражден доступ к больному диавола. Впрочем, и апостол Иаков немного выше слов о елеопомазанин говорит: покоритесь Богу, противустаньте диаволу и убежит от вас (4, 7).

      Кто совершает таинство Елеопомазания