Священные тайны. Т. 6. Владимир Петрович Бровко

степени доверия врачу, авторитета клиники.

      Но тем из вам любознательные читатели кто заинтересовался вопросами применения оливного места в качестве лечебного средства я приведу в качестве справки несколько ссылок на публикации в Интернет СМИ:

      https://olivka.com.ua/lechenie-olivkovyim-maslom-retseptyi

      http://maslandia.com/vsya-polza-upotrebleniya-olivkovogo-masla-natoschak/

      http://maslandia.com/vsya-polza-upotrebleniya-olivkovogo-masla-natoschak/

      https://www.inmoment.ru/beauty/health-body/useful-properties-products-o3.html

      А далее я приведу по вопросу Елеосвящения развернутую точку зрения так сказать христианских богослов по вопросу, чтобы вы уважаемый читатель могли сравнить информацию с ч.1 с данной информацией и сделать те выводы, к которым вы сами придёте в результате проведенного анализа.

      Часть 2

      Русская православная церковь О ТАИНСТВЕ ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ

      Православная Богословская Энциклопедия ( 1904 го СПБ)

      Автор статьи А. Д. Беляев *ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ.)

      «ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ – одно из семи церковных таинств.

      Оно есть таинство, в котором при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая болезни тела и немощи души. Это таинство имеет несколько названий.

      Оно называется: елеем, например, в послании константинопольского патриарха Иеремии в ответ виртембергским богословам; святым елеем там же и в Евхологие Гоара; молитвенным елеем в Евхологие Гоара.

      В теперешнем православном богословии оно называется елеосвящением или елеопомазанием.

      Елеосвящением это таинство называется потому, что больного, над которым совершается таинство, помазывают елеем (маслом), предварительно освященным от совершителя таинства, a елеопомазанием называется оно потому, что видимая сторона таинства состоит в помазании елеем некоторых частей тела больного.

      Но русские простолюдины этих названий не знают или знают, но не употребляют, a называют елеопомазание соборованием, так как оно совершается или по крайней мере должно бы быть совершаемо собором пресвитеров.»

      И тут у нас появляется и первая сенсация! Внимательно читаем:

      «Существенным признаком таинства богословы признают установление его Господом Иисусом Христом.

      Относительно елеосвящения этот признак может быть выведен только косвенно, так как прямого указания в Священном Писании на установление этого таинства Иисусом Христом нет.

      Косвенное указание на установление таинства елеосвящения Иисусом Христом находится в повествовании евангелиста Марка, что двенадцать учеников, посланных Иисусом Христом проповедовать покаяние, изгонять бесов из одержимых ими и исцелять больных, многих больных мазали маслом и исцеляли (Марк. 6, 13).

      Конечно, это не было таинство елеосвящения в собственном смысле этого слова, a это было предизображение и предначаток его.»

      Т.е. отсюда мы видим, что в первых еще иудохристианских общинах во времена жизни первых 12 апостолов были какие-то попытки лечение больных «оливковым маслом», но это ТАИНСТВОМ благословенным самим Христом не было.

      Однако