Русь и Рим. После Христа. Глеб Носовский

взять приступом, ибо он находится под защитой святыни. В Новой хронологии очевидно, что речь здесь идет о кресте Господнем, «священном древе», хранившемся в Иерусалиме. Крестоносцы-ахейцы долго и безуспешно осаждали Трою-Иерусалим, пока наконец не поняли, что, если они не заберут к себе находящийся в осажденном городе крест Господень, они не смогут взять город. Тогда они предприняли все усилия, чтобы хитростью утащить Крест. Им это удалось, и они взяли город.

      Вот эти места из Лицевого свода в переводе на современный русский язык. Оба описания достаточно мутные и выглядят фантастично – переписчики явно уже не понимали, о чем речь. Однако исходный смысл проглядывает достаточно ясно.

      «Когда они (послы ахейцев в Трое – Авт.) подошли к широкой площади, то восхитились дивным дворцом, сооруженным на ней. Но более всего их удивило НЕКОЕ РУКОТВОРНОЕ ДРЕВО посреди двора, сделанное с большим мастерством и изобретательностью: основание его было тоньше древка копья и сделано из чистого золота, высота дерева – 12 локтей, и вершину этого дерева венчали огромные ветви, которые перекрывали весь двор. Одна половина этих ветвей была из золота, другая – из серебра. Листья и цветы, сделанные из драгоценных камней, сверкали» (Лицевой Летописный свод. Музейский сборник, лист 698 оборот – 699).

      «Известно и бесспорно для всех, что царь Илиюс, который и основал Илион в Трое … приказал соорудить в городе храм в честь богини Паллады. Когда уже возвели его стены … явилось НЕКОЕ ЗНАМЕНИЕ И НЕКИЙ ПРЕДМЕТ, который вонзился в стену около жертвенника, где находится и по сей день … БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ЕГО СОСТОИТ ИЗ ДЕРЕВА. Происхождение этого дерева нельзя ни от кого узнать, неизвестно также, какая сила скрыта в нем. Только богине Палладе известна сила, заключенная в этом предмете. До тех пор, пока это знамя будет находиться в храме или в стенах Трои, никто никогда не сможет разрушить город» (Лицевой Летописный свод. Музейский сборник, лист 921.)

      Это еще один косвенный след Крестового похода 1204 года в повествованиях о Троянской войне.

      4. Спор Энея с Ахиллесом

      В Илиаду вставлен любопытный рассказ о единоборстве Энея с Ахиллесом и состоявшемся перед этим разговоре между ними. Беседа между двумя героями велась о царской власти, о правах на нее.

      <<Первый к нему взговорил Ахиллес, бессмертным подобный: – «Что ты, Эней, на такое пространство отшедше от рати, стал? Не душа ли тебя сразиться со мной увлекает в гордой надежде, что ты над троянами царствовать будешь?»>>

      В ответ Эней рассказывает Ахиллесу о древности своего рода. По сути, Эней действительно заявляет свои права на царскую власть, принадлежащие ему по праву рождения. Ахиллес, непобедимый герой, также рвется к власти, однако он не имеет столь высокого происхождения, как Эней. Закончив спор, герои вступают в единоборство, кончившееся ничем. Ахиллес как воин сильнее Энея, но Эней – любимец богов и сын Афродиты. Боги охраняют его.

      Обратите внимание на слова Гомера о том, что Эней – сын Афродиты. Если перевести их на привычный нам сегодня