Служители и Воители трёх миров. Владимир Николаевич Фёдоров

сказать, что в старину у якутов, по преданиям, встречалось довольно много людей с необычными способностями. Про особо чувствительных к психологическим воздействиям типа шаманского камлания говорили, что у них «открытое тело». Способных видеть невидимое называли «людьми с открытыми глазами». Ясновидящие звались просто «видящими», а яснослышащие – «с открытыми ушами». Были свои вещуны, «видящие сны со значением» и прорицатели – «предчувствующие, предсказывающие». Человека, который сочетал несколько таких качеств, называли словом «ичээн» и, как утверждает ученый-религиовед Е.С.Сидоров, «это был уже шаг к шаманству». Но только совершенно незаурядная личность, одновременно совмещающая в себе все перечисленное, могла именоваться в устах народа настоящим ойуном…

      Заканчивая разговор о посвящении, давайте возвратимся к упомянутому нами пушкинскому «Пророку» и прочтем его уже под этим углом зрения.

      Духовной жаждою томим,

      В пустыне мрачной я влачился,

      И шестикрылый серафим

      На перепутье мне явился;

      Перстами легкими как сон

      Моих зениц коснулся он:

      Отверзлись вещие зеницы,

      Как у испуганной орлицы.

      Моих ушей коснулся он,

      И их наполнил шум и звон:

      И внял я неба содроганье,

      И горний ангелов полет,

      И гад морских подводный ход,

      И дальней лозы прозябанье.

      И он к устам моим приник,

      И вырвал грешный мой язык,

      И празднословный и лукавый,

      И жало мудрыя змеи

      В уста замершие мои

      Вложил десницею кровавой.

      И он мне грудь рассек мечом,

      И сердце трепетное вынул,

      И угль, пылающий огнем,

      Во грудь отверстую воздвигнул.

      Как труп в пустыне я лежал,

      И бога глас ко мне воззвал:

      «Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

      Исполнись волею моей,

      И, обходя моря и земли,

      Глаголом жги сердца людей.

      Хозяева трёх миров,

      или Как попасть на прием к Богу

      Рассказывая о посвящении шаманов, мы уже некоторым образом обозначили понятия о строении мироздания, о трех его главных составных частях – верхнем, нижнем и среднем. Теперь нам предстоит более детально поговорить о персоналиях каждого из названных миров. Это необходимо сделать потому, что главный герой нашего повествования, как мы уже говорили, является своеобразным посредником между всеми ними, свободно перемещается из одного мира в другой и вступает в отношения с живущими в них духами и божествами. Не зная их пантеонов, сфер влияния и местонахождения, иногда будет просто трудно понять, где и перед кем очутился в данный момент шаман, чего и почему он испрашивает, кого призывает, и что может стать результатом «аудиенции».

      Итак, ближе всего к нам с вами стоит средний мир – мир