Благодать и жестокость. Дмитрий Логинов

землях каких народов были сотворены

      Если временны́е рамки чудес не известны в точности, то места, где было сотворено каждое, – свидетельствованы в Библии скрупулезно. О всяком чуде Христа известно (за исключением редким), в каком оно произошло городе, селении, местности. Или, по крайней мере, в коей земле, стране.

      Места сотворения чудес можно было бы нанести на карту, и показала бы она в точности, земли каких народов слагали Святую землю.

      Христос творил чудеса:

      • в Галилее,

      • в окрестностях Скифополя (земли Десятиградья, называвшиеся во времена Христа также Галилеей Восточной),

      • в Иерусалиме,

      • в Самарии…

      А было ли хоть одно чудо совершено Христом в Иудее? Это в точности не известно. Из Его тридцати шести чудес – 33 сотворены точно не в ней. О месте сотворения оставшихся трех можно спорить.

      Вопрос: почему же в иудейской земле – ни единого чуда? Или – мизер от общего числа их? Только ли потому, что земля евреев располагалась от Галилеи Христа подальше, нежели Десятиградье скифское? Да и даже еще подалее, чем Самария?

      Нет, не только. Имелась и причина серьезней, чем отстояние лишь географическое. О ней читаем у св. Иоанна Златоуста: «Спаситель знал их [иудеев] ослепление – и потому творил чудеса не ради убеждения их, а для того, чтоб других исправить» (Толкование на Евангелие от Матфея. Иоанн Златоуст. Т. I. СПб., 1901. С. 452).

      Благословенен век четвертый, в какой писали свои творения вселенские учителя церкви! Тогда было достаточно простого напоминания об ослеплении этого народа чином Аароновым – дальнейших пояснений не требовалось!

      Ведь байка, будто «Христос был рожден евреем» и христианство, следовательно, имеет якобы иудейские корни – во времена Златоуста имела хождение мизерное. Вовсе не была еще пущена в оборот мнений широких масс.

      Когда заинтересованные круги смогли внушить человечеству, что будто бы христианство не столь с иудаизмом боролось, сколь… из него же проистекало? Только тысячелетием позже времени Златоуста, то есть в эпоху Лютера.

      Лишь на волне реформации западной церкви учение маргинальной секты евионитов (которых осудили еще сами апостолы Христа на своем соборе) переросло в заблуждение сотен тысяч. А за последующие четыре века число разделяющих его разрослось так, что представляет уже суеверие миллионов (подробней в книге «Конец четырехвекового заблуждения человечества о Христе»[3]).

      В итоге: сейчас – на фоне безостановочного мелькания в СМИ оксюморона «иудеохристианство» – пояснение слов св. Иоанна Златоуста очень и очень требуется. Детальное и развернутое. Попробуем его дать.

      Галилеянин пришел спасти всех людей.

      Галилеян, самарян, галатов… коптов, римлян, эллинов… иудеев…

      Только вот с последними получалось у Него не всегда. Ибо иудеи в большинстве своем не желали спастись, а христианское спасение не может произойти помимо воли спасаемого.

3

http://books.svainstitute.ru/books/konec-chetyreh-vekovogo-zabluzhdeniya-o-hriste/