Мифы и общество Древней Ирландии. Г. В. Бондаренко

Bello Gallico, VI, 18.

      109

      Airne Fíngein / Ed. J. Vendryes. Dublin, 1953. P. 2.

      110

      Delamarre X. Op. cit. P. 267.

      111

      Serglige Con Culainn / Ed. M. Dillon. Dublin, 1953. P. 1.

      112

      Pwyll pendeuic Dyuet / Ed. R. L. Thomson. Dublin, 1957. P. 3, 11, 13.

      113

      Ó Cróinín D. The oldest Irish names for the days of the week? // Ériu, 32, 1981. P. 95—114.

      114

      Sanas Cormaic / Ed. K. Meyer. Lampeter, 1994. § 1134.

      115

      Vendryes J. Lexique étymologique d’irlandais ancien RS. Dublin, Paris, 1974. S-22.

      116

      Пауэлл Т. Кельты / Пер. О. А. Павловской. М., 2003. С. 132.

      117

      Tidings of Conchobar mac Nessa / Ed. W. Stokes // Ériu, 4, 1910. P. 26.

      118

      Бондаренко Г. В. Мифология пространства Древней Ирландии. М., 2003. С. 138.

      119

      Death of Crimthann, etc. / Ed. W. Stokes // RC, 24, 1903. P. 178.

      120

      Безмерное время в сиде, принимающее характер вечности, было отмечено двумя кельтологами, насколько мне известно, независимо друг от друга: Le Roux F. Le rêve d’Oengus, commentaire du texte // Ogam, 18, 1966. P. 148—149; Carey J. Time, space, and the Otherworld // Proceedings of the Harvard Celtic colloquium, 7, 1987. P. 8.

      121

      Acallamh na Senórach / Ed. W. Stokes. Leipzig, 1900. P. 47.

      122

      Airne Fíngein / Ed. J. Vendryes. Dublin, 1953. P. 9—11.

      123

      Cath Maige Tuired / Ed. E. Gray. Naas, 1982. P. 46.

      124

      Serglige Con Culainn. Loc. cit.

      125

      Один из типов казни в Древней Ирландии согласно законам – это подвешивание (crochad, от croich ‘крест’). Преступник подвешивался и умирал достаточно медленно для того, чтобы постепенно попасть в мир иной (Kelly F. A guide to Early Irish Law. Dublin, 1995. P. 216; Михайлова Т. А. Знамения смерти в кельтской эпической и фольклорной традиции // Представления о смерти и локализация Иного мира у древних кельтов и германцев / Отв. ред. Т. А. Михайлова. М., 2002. С. 264—265). Важно, что в Британии и Ирландии тела принесенных в жертву, сохранившиеся в торфяной почве, имели на себе остатки пут, которыми им завязывали ноги.

      126

      Еще А. и Б. Рисы заметили параллель этого ирландского сюжета с древнеиндийской повестью «Двадцать пять рассказов Веталы», где царь Викрамадитья ночью идет и снимает с дерева висящий труп с вселившимся в него веталой. Он несет его на спине в свой дворец. Ветала же нужен некоему колдуну для получения сверхъестественной силы (Двадцать пять рассказов Веталы / Пер. И. Серебрякова. М., 1958. С. 24—26).

      127

      The adventures of Nera / Ed. K. Meyer // RC, 10, 1889. P. 212—228.

      128

      Guyonvarc’h Ch.-J., Le Roux F. La civilisation celtique. Rennes, 1998. P. 161.

      129

      The adventures of Nera… P. 224.

      130

      Irische Texte / Her. von Wh. Stokes und E. Windisch, II, 2. Leipzig, 1887. P. 242—243.

      131

      Togail Bruidne Da Derga / Ed. E. Knott. Dublin, 1975. P. 8—11.

      132

      Tochmarc Étaíne / Ed. O. Bergin and R. I. Best // Ériu, 12, 1938. P. 142.

      133

      Rees A. and B. Celtic Heritage. New York, 1994. P. 88.

      134

      De Gabáil in t-Shída / Ed. V. Hull // ZCP, 19, 1933. P. 56.

      135

      Guyonvarc’h Ch.-J. Über einen alten Zeitbegriff im Keltischen / Her. von. M. Mayrhofer // Studien zur Sprachwissenschaft und Kulturkunde. Innsbruck, 1968. P. 55—56.

      136

      Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. С. 52.

      137

      Byrne F. J. Irish kings and high-kings. London, 1973. P. 80.

      138

      The Banquet of Dun na n-Gedh and the Battle of Mag Rath / Ed. J. O’Donovan. Dublin, 1842. P. 4; см. также Byrne F. J. Op. cit. P. 95.

      139

      Binchy D. A. The fair of Tailtiu and the feast of Tara // Ériu, 18, 1958. P. 134—135.

      140

      Patterson N. T. Cattle-lords and clansmen. Notre Dame; London, 1994. P. 148n6. Связь пира Темры