Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам. Джон Мак-Артур

все грехи… за хребет Свой» (Ис. 38:17) и похоронил их в глубине морской (Мих. 7:19). Верующие никогда не становятся так подобны Богу, как в те минуты, когда искренне и с готовностью прощают. В Мф. 5:44–45 Иисус сказал: «А Я говорю вам: люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».

      Во-вторых, шестая заповедь «Не убивай» (Исх. 20:13) запрещает не только убийство, но и гнев, злобу, нежелание прощать и желание мстить. В Мф. 5:21–22 Иисус сказал:

      Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему «рака́», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.

      Апостол Иоанн добавил: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1 Ин. 3:15). Тот, кто не хочет прощать других, но при этом носит против них в сердце своем злобу, вражду и ненависть, виновен в нарушении шестой заповеди.

      В-третьих, всякий, кто обижает другого человека, еще сильнее обижает тем самым Бога, потому что все грехи в конечном счете направлены против Него. Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией и убил ее мужа, Урию. Потом он признался в этом грехе перед Богом в Пс. 50:6: «Тебе, Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем» (см. 2 Цар. 12:9). Зло, которое совершается против верующих людей, не идет ни в какое сравнение с тем злом, которое совершается против Бога. Как тогда они могут упорствовать в своем нежелании прощать?

      В-четвертых, те, кто получил прощение великих грехов против Бога, должны прощать менее серьезные грехи, совершенные против них. Во время спасения Бог прощает верующему непомерный долг греха, потому что когда-то Христос взял на Себя смерть этого человека. И нежелание прощать для такого человека становится просто безрассудным. Иисус наглядно проиллюстрировал подобную непоследовательность в притче, изложенной в Мф. 18:21–35. Раб царя (а может быть, правитель провинции, растративший государственные деньги) задолжал царю десять тысяч талантов – такой долг раб вернуть был не в состоянии. Царь проникся к нему состраданием и простил ему долг. Но, как это ни парадоксально, сам раб не захотел прощать долг другого раба, который был ему должен небольшую сумму денег.

      Идея этой притчи проста. Бог с готовностью прощает неоплатный перед Его святостью долг уверовавших людей – этот долг никогда не может быть оплачен, даже если всю вечность провести в аду. Поэтому верующие должны с готовностью прощать грехи, посредством которых другие люди их обижают. Не желая делать это, верующий человек проявляет самую постыдную неблагодарность, попросту смеется над тем прощением, которое Бог проявил к нему самому.

      В-пятых, верующие люди, которые не хотят прощать,