Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам. Джон Мак-Артур

надеялся, что вопросы, касающиеся греха, которые он поднимал в своих посланиях, будут улажены еще до того, как он снова придет в Коринф, он был уверен, что так оно и будет. Тогда его радость будет радость и для всех них; взаимной радости не могло быть, пока коринфяне продолжали грешить. Когда Павел говорил о том, что уверен в коринфянах, он стремился увещевать большинство верующих этой церкви, которые продолжали считать его своим духовным наставником. И факт, что его уверенность не поколебалась, стал очевиден, когда Тит вернулся из Коринфа с вестью о том, что большинство верующих там покаялось (2 Кор. 7:6-16).

      Чуткость и желание избежать ненужных неприятностей всегда должны быть уравновешены стремлением к чистоте церкви. (Более подробный разговор на эту тему пойдет в главах 33–36 этой книги, посвященных отрывку 2 Кор. 12:19–13:3.)

ЛЮБОВЬ

      От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам (2:4)

      Чтобы серьезно заниматься грехом коринфян, Павлу понадобилось проявить самую настоящую любовь, а не сентиментализм. Написать 1 Коринфянам и особенно «строгое послание» Павел был вынужден от великой скорби и стесненного сердца и со многими слезами. Нет ничего болезненнее для любого пастора, чем иметь дело с грехом своего собственного собрания. Но Павел писал эти послания не для того, чтобы огорчить их, но чтобы коринфяне познали любовь, какую он в избытке имел к ним. Он не испытывал никакого наслаждения от их страданий, но хотел, чтобы они привели их к покаянию (см. 2 Кор. 7:10) и радости. В качестве примера апостол привел истину, изложенную в Пр. 27:6: «Искренни укоризны от любящего».

      Лжеучителя жестоко ошибались в Павле. Он не был подлым обманщиком, и брать какой-то надуманный предлог, чтобы на его основе дискредитировать служение апостола, было предосудительно. Поверив свое сердце перед Богом, Павел нашел в нем верность, честность, благонадежность, достоверность, чуткость, чистоту и любовь – те черты, которые характерны для всех благочестивых пасторов.

      4. Благословение прощения (2 Кор. 2:5-11)

      Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, – чтоб не сказать много, – и всех вас. Для такого довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью; и потому прошу вас оказать ему любовь. Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны. А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова, чтобы не сделал нам ущерба сатана; ибо нам не безызвестны его умыслы (2:5-11)

      Мы живем в такой культуре, в которой прощение воспринимается не как добродетель, а как проявление слабости. Наши кумиры – люди мстительные, которые бросают своим врагам вызов, вступают с ними в безжалостные схватки; те, которые становятся для злых врагов «тихим ужасом». Есть люди, которые утверждают, будто прощать способны