Современная практика православного благочестия. В 2-х томах. Том 1. Николай Пестов

отсутствие интереса к духовным беседам, скука во время богослужения, сонливость во время молитвы.

      4. Легкая восприимчивость соблазна на грех, раздражительность, озлобление, чувство мести, ненависти и т. п.

      5. Все вышеприведенные состояния души – все вместе создает человека духовно больного, что отражается и на внешнем его виде и поведении (мрачный взгляд, озлобленное лицо, грубость манер, неприятно-резкий голос и т. п.) и постепенно низводит человека до полного духовного омертвления».

      Вышеприведенное краткое перечисление признаков духовной смерти, конечно, далеко не достаточно для освещения этого, важнейшего для христианина, вопроса. К нему мы будем постоянно возвращаться в дальнейшем тексте.

      Следует указать, что нарушение каждой из заповедей Христа и отступление человека от христианских добродетелей (о чем будет говориться подробно в 3-й части наших очерков) уже ведет человека по пути к смерти души.

      Глава 13

      Ад. «Тьма внешняя». «Огонь и мука вечная»

      Как ты вошел сюда не в брачной одежде?.. Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 22, 12–13).

      Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41).

      По словам прп. Никодима Святогорца: «Когда по смерти человек предстанет на Суд Божий, то он будет похвален и ублажен Богом, Ангелами и святыми, если украсил ум свой и свое воображение светлыми, божественными и духовными образами и представлениями.

      Напротив, он будет посрамлен и осужден, если наполнил свое воображение картинами страстными, срамными и низкими».

      «Грех (существо которого и есть себялюбие), доставляя человеку наслаждение в этой жизни, вместе с тем приносит ему неизмеримо большее страдание в жизни загробной: Богом установленный миропорядок оказывается пагубным для себялюбия и с необходимостью ведет его к наказанию».

      А прп. Макарий Великий говорит: «Душа поступает туда, где ум ее имеет свою цель и любимое место».

      Как пишет архимандрит Иоанн: «Откровение Церкви утверждает, что не освободившаяся от той или иной страсти душа переносит эту свою страсть в потусторонний мир, где ввиду отсутствия тела (до воскресения) невозможно будет эту страсть удовлетворять, отчего душа будет пребывать в непрестанном томлении самосгорания, непрестанной жажде греха и похоти без возможности эту страсть удовлетворять.

      Гастроном, только и думавший в своей земной жизни что о еде, несомненно будет мучиться после своей смерти, лишившись плотской пищи, но не лишившись душевной жажды к ней стремиться. Пьяница будет невероятно терзаться, не имея тела, которое можно удовлетворить, залив алкоголем, и тем успокоить на время мучащуюся душу.

      Блудник будет испытывать то же чувство. Деньголюбец то же… Курильщик – то же».

      О том же пишет митрополит Филарет Московский:

      «Опасно прийти в мир духов без духовного приготовления, с одними привычками и пристрастиями к земному и чувственному.

      Душа