Современная практика православного благочестия. В 2-х томах. Том 1. Николай Пестов

Апокалипсиса

      Стучася, у двери твоей Я стою,

      Впусти Меня в келью свою.

      Я немощен, наг, утомлен и убог,

      И труден Мой путь и далек.

      Скитаюсь Я по миру беден и нищ,

      Стучася у многих жилищ.

      Кто глас Мой услышит, кто дверь отопрет,

      Меня кто к себе призовет, —

      К тому Я войду и того возлюблю

      И вечерю с ним разделю.

      Ты слаб, изнемог ты в труде и борьбе —

      Я силы прибавлю тебе.

      Ты плачешь – последние слезы с очей

      Сотру Я рукою Моей.

      И буду в печали тебя утешать,

      И сяду с тобой вечерять.

      Стучася, у двери твоей Я стою,

      Впусти Меня в келью свою.

К.Р.Христос

      Вот что писал Ф. М. Достоевский в 1854 году: «Нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивой любовью говорю себе, что и не может быть…

      Гуманность, отрицающая Бога, логически приводит к бесчеловечию; цивилизация без просвещения Христова – к одичанию; прогресс без Христа – к регрессу, где нет Духа Божия – к деспотизму и тирании».

      Глава 5

      Святой Дух

      Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Ин. 3, 8).

      И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин. 14, 16–17).

      Мы, христиане, конечно, верим в слова Христа и в их непреложное исполнение. Тогда нам нужно задуматься над приведенным выше отрывком из прощальной беседы Христа с апостолами на Тайной Вечери.

      Господь говорит, что христианин должен «знать» Духа Истины и «Утешителя». Знаем ли мы Его? А если не знаем, то можем ли мы считать себя христианами?

      Если поискать ответа на подобный вопрос в истории Церкви Христовой, то можно утверждать, что христиане первых веков знали и видели пребывание с ними Духа Святого. Для всех очевидным было Его сошествие в день Пятидесятницы.

      Явление Его сопровождалось «шумом с неба», как от «сильного ветра», «языками, как бы огненными», даром «иных языков» и т. д. (Деян. 2, 2–4).

      Святой Дух далее всегда явственно для всех сходил на новокрещаемых (Деян. 8, 17–19; 8, 39; 10, 44).

      Имеются в духовной литературе рассказы алтайских миссионеров (из русских), совершавших Таинство Крещения над взрослыми алтайцами.

      Часто бывали случаи, когда сами крещаемые или их восприемники, воочию замечали сошествие на крещаемых Святого Духа в виде огня, который не опалял, но исполнял крещаемых или их восприемников светлой, духовной радостью. Это сошествие по времени совпадало с моментом, когда крещаемые погружались в воду или их обливали.

      При своем служении апостолы ощутительно направлялись указаниями от Святого Духа. Про апостола Павла и Силу говорится в Деяниях: «Прошедши чрез Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. Дошедши до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их» (Деян. 16, 6–7).

      Должна ли быть эта способность ощущать Святого Духа у современных христиан?