Современная практика православного благочестия. В 2-х томах. Том 1. Николай Пестов

разрешить узы греха.

      5. Чтобы показать, в какую бездну греха мы впали, что потребовалось воплощение Бога.

      7. Чтобы стать для нас примером унижения, которое связано с плотию и страданиями.

      8. Чтобы стать целительным средством против гордости.

      9. Чтобы показать, что Бог создал наше естество добрым.

      10. Чтобы стать начальником новой жизни, подтвердить воскресение и прекратить безнадежность.

      11. Чтобы, став Сыном Человеческим и причастившись смерти, сделать людей сынами Божиими и участниками Божественного бессмертия.

      12. Чтобы показать, что естество человеческое, в отличие от всех тварей, создано по образу Божию; что оно настолько сродно, что может с Ним соединиться в одной Ипостаси.

      13. Чтобы почтить плоть, именно смертную плоть.

      14. Чтобы высокомерные духи не смели считать и о себе думать, что они честнее человека и что они могут обожиться, вследствие своей бесплотности и кажущегося бессмертия.

      15. Чтобы сочетать разделенных естеством людей и Бога, Сам Христос становится посредником в обоих естествах».

      Как пишет о. Иоанн Сергиев, с момента искупления Господом человеческой души и человеческого рода «мы приглашаемся в сообщество херувимов, серафимов, престолов, господств, ангелов и архангелов, вместо падших, возгордившихся духов. Эти – возгордились и сказали в себе Богу: как-то Ты восполнишь наш недостаток, который для Тебя нестерпим и ощутителен, как для Премудрого, не терпящего ни в чем недостатка и дисгармонии в мире Своем?»

Поэты о Христе[3]

      Одна есть в мире красота

      Любви, печали, утешенья

      И добровольного мученья

      За нас распятого Христа.

БальмонтИз поэмы «Иоанн Дамаскин»

      Блажен, кто рядом славных дел

      Свой век украсил быстротечный,

      Блажен, кто жизнию умел

      Хоть раз коснуться правды вечной;

      Блажен, кто истину искал,

      И тот, кто побежденный пал

      В толпе ничтожной и холодной,

      Как жертва мысли благородной.

      Но не для них моя хвала,

      Не им восторга излиянья —

      Мечта для песен избрала

      Не их высокие деянья.

      И не в венце сияет Он,

      К Кому душа моя стремится;

      Не блеском славы окружен,

      Не на звенящей колеснице

      Стоит Он, гордый сын побед,

      Не в торжестве величья – нет —

      Я зрю Его передо мною

      С толпою бедных рыбаков,

      Он тихо, мерною стезею,

      Идет меж зреющих хлебов;

      Благих речей Своих отраду

      В сердца простые Он лиет,

      Он правды алчущее стадо

      К ее источнику ведет.

      Зачем не в то рожден я время,

      Когда меж нами, во плоти,

      Неся мучительное бремя,

      Он шел на жизненном пути.

      Зачем я не могу нести,

      О, мой Господь, Твои оковы,

      Твоим

3

Список по необходимости остается неполным, а полнота откровения – невместимой для эстетического закона поэзии (прим. авт.).