Аномалии личности. Психологический подход. Б. С. Братусь

предстает как сугубо преемственное и реактивное, за ним на деле скрываются разные формы и степени активного (то есть содержащего выбор) отстаивания именно такого, а не иного пути.

      94

      Специально подчеркнем, что мы отнюдь не рядополагаем эти максимы – за каждой существенно разное понимание человека и его места в мире и мироздании. Эта разность требует, однако, качественно иного уровня рассмотрения – собственно философского и богословского, для нас же, как для психологов, важны сейчас внутренние механизмы, вектора, сама устремленность человека к преодолению инерции и движению в пространстве смысловых возможностей. Примером деликатного и корректного различения «научно-психологического» и «духовно-религиозного» может служить следующий подход Ф. Е. Василюка к исследованию переживания и молитвы: «В пределах этого исследования мы будем смотреть на молитву „снизу“, то есть намеренно отвлекаться от мистической, аскетической и догматической стороны вопроса, ограничиваясь лишь научно-психологическим подходом. Это ограничение, однако, не означает психологической редукции, попытки свести действие молитвы к одним лишь естественным психологическим закономерностям. Тем не менее необходимо попытаться исчерпать, насколько возможно, чисто психологические влияния молитвы на состояние человека. Эта задача и соответствует требованию научной добросовестности, и не оскорбляет религиозного чувства» (Василюк Ф. Е. Переживание и молитва: Опыт общепсихологического исследования. М., 2005. С. 16).

      95

      Можно сказать и так: личность в предложенном понимании масштабна человеку, человек же – безмасштабен. Или – если определить то, чему или кому он в этом плане уподобляется, чьим образом умопостигаемо способен служить (оставив в стороне, насколько уподобляется и насколько служит), то тогда он масштабен, являет образ Человечества (в светско-философском понимании) или Бога (в понимании теологическом). В первом случае он способен в умопостигаемом пределе вместить в себя Человечество, во втором – Бога.

      96

      Известный музыкант М. Л. Ростропович в семидесятых годах прошлого века за дружескую поддержку опального тогда в СССР писателя А. И. Солженицына был сначала отстранен от широкой концертной деятельности, затем фактически изгнан из страны и, в довершение, Указом Президиума Верховного Совета СССР лишен советского гражданства. Вскоре после изгнания он оказался на приеме у Папы Римского Иоанна Павла Второго и в беседе с ним посетовал на свою судьбу, сложности и проблемы, на что тот ему сказал: «У вас сейчас только одна проблема». Ростропович страшно поразился: «Почему одна? У меня море проблем: мне жить негде, у меня ни одного контракта нет, мне работать негде, я не понимаю, как мне вообще строить свою жизнь, когда в зрелом возрасте я выброшен из дома, лишен всего, что было сделано, лишен всей платформы, позиций каких-то». Иоанн Павел ему ответил: «Вы находитесь на лестнице жизни, и каждый ваш поступок – это либо шаг вверх, либо шаг вниз по этой лестнице. У вас есть только одна проблема: делать шаги наверх».