Советская Голгофа Святителя Луки. Размышления о столетии Октябрьского переворота 1917 года. Владимир Александрович Лисичкин

в России – был упразднен Патриархат как каноническая форма управления; были изъяты в большом количестве церковные и монастырские земли, что подорвало церковную благотворительность и благосостояние духовенства; подорвана основа православного образования и духовности из-за резкого сокращения числа монастырей; идея Православного самодержавия как осознанного служения и защиты Святой Руси стала замещаться идеей западно-европейского абсолютизма. Из-за освобождения в 1762 году дворянства от прикрепления к обязательной государственной службе царю получился глубокий психологический разрыв между основной массой крестьян, прикрепленных к земле, и освобожденных от прикрепления дворян. Нарушалась сложившаяся веками традиция служения и послушания, которой следовали на Руси абсолютно все – от государя до простого хлебопашца.

      Девятнадцатый век принес России засилье чужебесия в форме западноориентированных деятелей типа В. Печерина, В. Белинского, А. Герцена, Г. Плеханова, А. Парвуса, В. Ульянова, Л. Троцкого и др., которые ненавидели и презирали православие, вместо которого России предлагалась новая религия «учение Маркса» о коммунизме – «Этой пятой великой религией, сформулированной иудейством…, подаренной титаном – евреем пролетариату и человечеству», – писал нарком образования Луначарский (он же Мандельштам). Эти сатанинские посевы XIX века дали обильные всходы уже в XX веке, когда Православная Церковь физически уничтожалась, а взамен нее насаждалась коммунистическая религия. К западничеству по своей разрушительной силе примыкает и нигилизм как течение и форма самосознания русской разночинной интеллигенции. Их идеологи – Михайловский, а затем Бердяев.

      Западничеству противостояли в XIX веке славянофилы и панслависты И. В. Кириевский, А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин и другие. «Все, что препятствует правильному и полному развитию Православия, все то препятствует и благоденствию народа русского; все, что дает ложное и не чисто православное направление народному духу и образованности, все то искажает душу России и убивает ее здоровье нравственное, гражданское и политическое. Поэтому, чем более будет проникаться духом Православия государственность России и ее правительство, тем здоровее будет развитие народное, тем благополучнее народ и тем крепче его правительство и, вместе с тем, оно будет благоустроенное, ибо благоустройство правительственное возможно только в духе народных убеждений», – писал один из теоретиков славянофильства И. В. Киреевский. Развитием идей славянофильства стали идеи панславизма, развитые в работах Н. Я. Данилевского, И. С. Аксакова, Р. А. Фадеева, О. Ф. Миллера и др.

      В XIX веке Господь Бог послал устами министра просвещения в правительстве Николая I С.С. Уварова, формулу русской жизни: «Православие, самодержавие, народность». Эта глубокая и универсальная формула является фактически завещанием всем последующим поколениям русских людей, т. к. в ней сконцентрирован весь духовный опыт девятнадцати веков развития Христианства на территории России.

      XIX