Советская Голгофа Святителя Луки. Размышления о столетии Октябрьского переворота 1917 года. Владимир Александрович Лисичкин

на улицах и трамваях, на площадях и базарах – я наблюдал все ярко выраженные черты лиц, фигур, движений и по возвращении домой всё это зарисовывал. На выставке в Киевской художественной школе я получил премию за свои наброски» – вспоминал позже Архиепископ Лука. [1]. Это ежедневное общение с паломниками и молящимися людьми в течение 300 дней было колоссальной школой духовного опыта, ибо, изучая и воспроизводя одухотворённые молитвой лица в своих эскизах, Валентин поневоле соприкасался с духом и душой этих людей, старался проникнуть в их судьбу, характеры, понять их невзгоды и проблемы. Именно Господь Бог водил кистью и карандашом Валентина, когда он выписывал детали фигур, склонённых в земном поклоне или штрихи и оттенки выражений лиц, обращённых к Лику Спасителя. Именно тогда к нему впервые пришла мысль, что это – его паства. Мысль неожиданная и необычная, приведшая к глубокому осознанию судьбы своей как служение Богу и людям. Валентин ещё больше уверился в необходимости немедленно начать практическую работу в помощь простому народу. Поэтому он пришёл в 1898 году на медицинский факультет после глубокого размышления о смысле жизни и судьбе. Учёба на медицинском факультете полностью соответствовала «… моим стремлениям быть полезным для крестьян, так плохо обеспеченных медицинской помощью».

      Учеба захватила студента В. Ясенецкого-Войно с головой. Осознано поставив себе цель и задачу стать земским врачом и помогать всю жизнь бедным людям, Валентин абсолютно все свое время в университете и дома посвящал изучению различных отраслей медицинской науки. Трата времени на студенческие политические сходки и дискуссии была для него непозволительной роскошью. Так прошли 1898–1902 годы жизни будущего Святителя Луки.

      Глава 4

      Им нужны великие потрясения, а нам – великая Россия

      1903 год был ознаменован выдающимся историческим событием – причислением клику Святых русской Православной Церкви Серафима Саровского, умершего в 1833 году. Царь Николай II оказал личную поддержку этому мероприятию. 17–18 июля 1903 года царь, царица и императорский дом посетили Саровскую пустынь, находящуюся на границе Нижегородской и Тамбовской губерний. Со всей России в Сэров пришли около 300 тысяч богомольцев. Перенос мощей праведника, торжественное богослужение и прославление длилось 5 часов. Царь и царица присутствовали три дня на всех богослужениях. Александра Федоровна совершила омовение в Саровском источнике и загадала желание – рождение сына. Чудо совершилось через год – царица родила царевича Алексея. Как все православные люди, Валентин Ясенецкий-Войно с большой радостью воспринял весть о причислении Серафима Саровского к лику Святых Русской православной Церкви.

      Другим важным событием 1903 года была первая публикация «Протоколов собраний сионских мудрецов». В течение 100 лет многократно писалось о разных точках зрения на достоверность этого документа. И лишь в 1997 году правительство Израиля