Шала казах. Прошлое, настоящее, будущее.. Жумабай Жакупов

на другом языке и исповедует чужую идеологию.

      Задача для шала қазақ состоит в том, чтобы, избавившись от ненужной радикальности «экспортной» версии неолиберализма выработать компромиссную модель, в которой интересы активных индивидов должны быть гармонизированы с общественными приоритетами.

* * *

      Заключая данную главу, можно констатировать, что со временный шала қазақ представляет собой до конца несформировавшийся и неустойчивый феномен. В его основе лежит незнание шала қазақ родного языка, функцию которого выполняет русский язык. Помимо языковой проблемы имеет место особенность сознания шала қазақ, которое определяется тремя составляющими – базовой казахской, русской и западной неолиберальной. Все это выделяет шала қазақ в новый субэтнос с присущими только ему характеристиками. Шала қазақ, включая в себя половину казахов и имея значительное присутствие в казахстанской элите, существенно влияет на происходящие в стране социально-экономические процессы. Очевидно, что дальнейшее разделение на шала и нағыз қазақ будет иметь отрицательные последствия. Поэтому на повестке дня стоит вопрос о формировании контуров будущей модели, в которой шала қазақ и нағыз қазақ снова станут единым целым, сохранив при этом лучшие свои качества и избавившись от худших. Свое видение данной модели я постараюсь изложить в следующих главах.

      Глава 3

      Шала қазақ и язык

      Проблема казахского языка – главная и наиболее очевидная проблема на пути консолидации казахов. При всей важности этого вопроса и наличии большого информационного шума вокруг него в действительности развитием и распространением казахского языка среди шала қазақ никто по-настоящему не занимается. Почему это происходит и что нужно сделать для того, чтобы казахский язык объединил казахов – на эти вопросы я постараюсь ответить в данной главе.

      1. Современное состояние казахского языка

      Проблема изучения шала казахами родного языка не сводится только к проблеме шала қазақ. Она во многом обусловлена проблемами самого казахского языка. Общеизвестно, что состояние языка определяется состоянием общества. При этом сначала происходят некие общественные изменения, которые затем находят свое отражение в языке. В настоящее время казахский язык находится в том переходном состоянии, когда он должен адекватно отреагировать на произошедшие изменения.

      До тридцатых годов прошлого столетия казахи вели кочевой образ жизни, соответственно, казахский язык развивался только в рамках патриархально-аграрного уклада. Шоковый перевод казахов к оседлому образу жизни вкупе с интенсивной русификацией общества законсервировал развитие казахского языка почти на 60 лет. Вот что об этом пишет казахстанский философ К. Жукешев: «В начале ХХ века по уровню развития казахский язык соответствовал тогдашнему состоянию аграрного общества в Казахстане. Позднее, когда в Советском Союзе