Слова и речи. Владимир Фёдорович Власов

ийти к банальным вопросам: кто мы есть, на самом деле, и что мы собой представляем в этом мире, да и не только в этом мире? Почему у нас происходят несчастья, и можем ли мы предотвратить то, что случается в нашей жизни? Или это и есть наша судьба?

      Об этом мало кто мыслит в наш «судорожный» век, который нас, как по наклонной, тащит в какую-то неопределённость. Никто не может предсказать сейчас, что станет с нами и с нашим миром в ближайшем будущем. Со временем мы утратили в себе нечто такое, что наполняло нашу жизнь смыслом и давало нам некий внутренний комфорт, и никак не можем вернуть это, восполнить то, чем одарила нас природа. Мы пытаемся что-то делать, но все наши попытки бесполезны, потому что мы совсем забыли, для чего мы родились на земле, и что нам предстоит сделать. Нет, конечно, кое-что мы всё-таки делаем, благоустраивая свою жизнь. Но потом всё это вдруг в одно мгновение рушится, и мы удивляемся, почему всё так случилось. Многие разочарованные люди, говорят о конце света и об общей гибели. Но если человек заглянет в себя поглубже, то он поймёт, что он – бессмертен, и ни о какой гибели не может идти речи. Но вот только человеку просто не хватает времени заглянуть в себя. Он постоянно остаётся со своими иллюзиями и живёт только внешним миром, держится за него и готов с этим миром даже броситься в бездну, обрекая себя на гибель.

      Поэтому эти мысли я писал для тех немногих людей, кто найдёт время заглянуть в себя и увидеть, что в мире не так уж всё и плохо, и ничто ещё не потеряно. Но главное, может быть, заглянув в себя, он обретёт своё истинное «я».

      (выдержка из авторского романа «Пагода журавлиного клёкота»)

      К этому я хочу добавить, что древние мудрецы имели удивительную способность отстраняться от мира и от себя, вводя себя в некий транс, в идеальную пустоту, как бы из субъекта превращаясь в объект своего созерцания, что давало им возможность постичь Истину. Буддисты это состояние называют просветлением, когда сама мысль может обходиться без слов и речей. К сожалению, в наше сложное время, в обществе потребления, мы утратили многие качества наших мудрых предков, так как больше живём внешним, а не внутренним, из-за чего теряем способность видеть истинные вещи в нашей жизни.

      Автор

      Рассуждения мудрецов

      1. Слова и речи

      (согласно рассуждениям Чжуанцзы)

      Однажды от оратора Чжуанцзы услышал мненье,

      О том, считают, что в речах естественным началом,

      Сказал тот: "То, в природе что берётся без сомненья,

      Есть равновесие во всём между большим и малым.

      Вся тьма вещей в пространстве делится всегда на роды,

      Обычно вещи в мире относительны друг друга,

      Начало естества же – в равновесие природы,

      Где вещи как бы в середине замкнутого круга.

      Когда не может человек давать определенье,

      Как видно, человеческим путём не обладает,

      То не поймёт в словах он сути скрытого значенья,

      С естественным началом его речь не совпадает.

      Значеньем разным слова обладают в разговоре,

      Ведь часто со словами все согласие теряют,

      Слова не согласуют в значеньях, видно, в споре,

      Поэтому со слов в речах раздоры начинают.

      Так, если речи будут тождественны речам моим,

      Я их приемлю все, и истинными объявляю.

      Когда же собеседник не согласен, то спорю с ним,

      Считая речи его ложными, и возражаю.

      Ведь кто-то говорит всю жизнь, и ничего не скажет,

      Но есть, кто скажет всё за жизнь, не говоря ни слова,

      Есть речь, где – лишь одно слово на Истину укажет,

      Ещё есть речь, где – ложная во всех словах основа.

      Желают многие узнать об истинном и ложном,

      Все говорят, но в их речах слов истинных так мало,

      Их речь не дальше, чем о невозможном и возможном,

      И не имеет связи суть с естественным началом.

      Есть мудрецы, которые без слов ведут общенье,

      Речь между ними вряд ли кто-нибудь чужой услышит,

      В них обрели слова все свои нужные значенья,

      И суть их речи вся естественным началом дышит".

      2. Взгляд Рыболова на вещи

      (согласно размышлениям Чжуанцзы)

      Задумавшись, прогуливался в роще Чёрный Полог (1).

      Конфуций, на возвышенности сел средь абрикосов,

      Он думал, что остался жизни срок его не долог,

      Но так и не приблизился он к мудрости даосов.

      Учили его текст ученики, известным ставший,

      Конфуций песни пел, себе подыгрывал на цине.

      Но не успел допеть всю песню, как на половине

      Из лодки вышел Рыболов (2), к их берегу приставшей.

      Вся борода и брови у него были седыми,

      А