Поле битвы – душа. Владимир Южин

найти

      Из рода Кам; сыновья небес,

      Что ищут дочерей земных из-за их красоты?…

      Горе, горе, горе такому союзу!

      Разве Бог не создал барьер между землей

      И небом и не отделил их друг от друга?

      Самиаза с большой софистикой извинительно оправдывает эту чувственную любовь между духовными и материальными созданиями:

      Разве человек не был сделан по образу и подобию Иеговы?

      Разве Богу не понравилось то, что он сделал?

      И что же иное мы делаем в таком случае,

      Как не имитируем и копируем

      Его любовь к созданному им чуду?

      Байрон поэтично называет этих ангелов яркими духами, которые спустились с небес для соединения с дочерьми Каина, но на титульном листе он пишет предостережение, что это всего лишь цитата из Колриджа[16]: «И женщина оплакивает связь с демоном»[17]. Теперь мы можем приступить к выяснению, кто имелся в виду в выражении «сыны Бога» в этом отрывке «Книги Бытия» (vi, 2).

      Понимание этого в определенной степени должно зависеть от описания потомства такого союза между «сынами Бога» и дочерьми людей.

      Можно заметить, что доктор Драйвер, в своих экскурсах по «Книге Бытия» (5-е издание, 1906, стр. 82–83), в комментариях, сделанных с целью «изложить значение каждой книги Библии в современном понимании», недвусмысленно заявляет: «Словосочетание «Сыны Бога» (или «богов») означает в других местах полубогов, неземных существ, которые чаще являются исполнителями поручений Бога, и которые называются ангелами (то есть дословно «вестниками»).

      Это старейшая интерпретация Книги Бытия vi, 2, является единственной дающей возможность правильно понять ее смысл.

      Если мы прочтем в этой фразе слова «сыны Божии» (т. е. сыновья Бога), это словосочетание будет означать духовных существ, созданных Богом.

      Если мы прочтем его как «сыновья богов», это уже намекает на класс существ, к которым Яхве принадлежит, но которые, тем не менее, являются гораздо более низшими существами, чем Он.

      Это вряд ли приемлемо, поэтому лучше использовать выражение «сыны Бога». Доктор Н.П. Вильямс, в своих бамптонских лекциях «Мысли о падении и первородном грехе», 1927, пишет о первых девяти стихах шестой главы Бытия: «Единственным способом интерпретации этих стихов в их теперешнем виде является следующий: «сыновья богов» – это божественные существа, более низшего порядка, чем Яхве, или, используя современные и более понятные термины, «ангелы», которые предались вожделению, и совершили грех, оставив свой небесный дом и смешавшись с семенем человеческим. Это неестественное действие показывает основу зла в человечестве».

      В эфиопской книге Еноха эти «сыновья Бога» называются «наблюдателями», бдительными, потому что они были ангелами, которые не отдыхали ни днем, ни ночью, но были на готове в благоговении ко Всемогущему Богу, чтобы немедленно выполнить его команды. Ангелами, которые, как говорит псалмист, «обладают могучей силой и выполняют Его слово и подчиняются Его приказам». В книге Даниила (iv, 13, 17, 23) об ангеле говорится