Русская музыка с древнейших времен до середины XX века. Вера Лозинская

государевых певчих входило обслуживание богослужений и официальных церемоний царского двора. После появления Хора государевых певчих дьяков стали создаваться хоры и в других городах России. Деятельность Хора государевых певчих дьяков была особенно плодотворной в эпоху Ивана Грозного. В нашем сознании сразу возникают страшные картины, связанные с правлением этого царя: бесчинство опричников, море крови, пытки, казни. Углубляясь в историю, не лишним будет вспомнить непреклонную борьбу грозного царя за единство России – борьбу любой ценой, без милости и пощады: победоносный казанский поход (1552 год), Ливонская война (1558 год). В те же годы русские мастера создали чудо зодчества – Покровский собор (храм Василия Блаженного). В середине XVI века было основано книгопечатание. По древним образцам и с новыми сложными философско-аллегорическими сюжетами писали иконы. Во всем этом активное участие принимал царь. Он обо всем заботился и все ставил на службу укрепления и защиты своего царства, не обошел вниманием и музыку. В репертуаре Хора государевых певчих дьяков были как церковные песнопения, так и светские лирического и хвалебного характера. Церковное хоровое пение царь любил смолоду, сам пел в хоре и сочинял музыку для своих певчих. Известны и его собственные музыкальные произведения. Они сохранились в рукописи «Книга глаголемая Стихирарь месячный, иже есть Око дьячье», которая находится в собрании Троице-Сергиевой лавры. Стихирарь содержит два произведения с надписями: «Творение царя Иоанна деспота (по-гречески – владыки) российского» и «Творение царево». Оба произведения Ивана IV – стихиры, то есть песнопения вечерни и утрени, первые слова которых заимствованы из текста псалмов, а в последующих, поэтически связанных с ними развиваются определенные темы, прославляющие каких-либо святых или отдельные события. Первая стихира посвящена памяти митрополита Петра, который отстаивал интересы Москвы, когда она становилась центром Руси, и в 1325 году перенес туда митрополичью кафедру. Этим была оказана Москве неоценимая услуга. Иван Грозный высоко ценил тех, кто потрудился на ниве «устроения державы российской». Идеями исторической памяти пронизано второе творение грозного царя: «Стихира в честь Сретения (встречи) иконы Владимирской Богоматери». Событие, связанное с этим торжеством, считается одним из самых решающих и драматических в истории Москвы. В июне 1395 года к стенам города подошел непобедимый завоеватель Востока Тимур – Тамерлан. Столица оказалась в безнадежном положении. Но «гроза мира» Тамерлан вдруг покинул свои позиции. Это произошло 23 июня (по старому стилю), когда в Москву из Владимира перенесли икону Богоматери Владимирской, очень почитаемую на Руси. Люди того времени увидели в этом событии «заступление чудное Владычицы». Способствовать прославлению такого торжества считал своим долгом Иван IV, «московский и всея Руси» государь.

      Установлена принадлежность царю и еще одного духовного произведения: «Канона Ангелу Грозному воеводе», которое