Теоретический анализ философии мифа М. Элиаде: основные идеи и когнитивный потенциал. Н. А. Никонович

философских наук, профессор,

      заслуженный деятель культуры Республики Беларусь

      В. Л. Салеев

      Введение[1]

      Мирче Элиаде (1907–1986) – выдающийся современный антрополог, этнолог, историк культуры и религии, разрабатывавший собственную модель мифа, которая наряду с другими концепциями прочно вошла в современное философско-культурологическое знание. М. Элиаде рассматривал такие проблемы, как соотношение мифологизма и историзма, архетипического бытия и исторического становления, вопросы соизмеримости культур, постулировал диаметральность двух способов существования в мире – сакральном и профанном бытии. Развитие современной теории культуры расширяет свои горизонты самопонимания и самопрезентации путем актуализации неевропейского опыта оперирования с бытием, универсумом, личностью. Мир становится плюральным, и XXI век открывает возможности для смены западноцентристского взгляда на культуру и человека на поликультурный и вариативный. В этой связи одной из важнейших методологических проблем становится рассмотрение новых концептуальных подходов в философии мифа, религии и культуры, одним из которых является философия мифа М. Элиаде.

      Применительно к изучению мифо-религиозных феноменов существуют различные стратегии интерпретации. Одним из направлений современного гуманитарного знания является философия мифа и культуры М. Элиаде, который постулирует в своих работах новый подход к интерпретации мифа и сопряженных с ним феноменов. Структурализм К. Леви-Стросса базируется на логических процедурах экспликации особенностей мифологического мышления, что отличает данный подход от подхода М. Элиаде, поскольку целью является исследование не сущности, а структур мифологического мышления. В трансценденталистской философии религии понятие религиозного вписывается в общий ряд понятийных форм. Анализ подхода М. Элиаде к проблеме соотношения мифологического и исторического бытия, циклических ритмов дает возможность выявить специфику социокультурной динамики современности (процессы унификации и мультикультурализма), а изучение дихотомии «миф – история» в контексте проекта онтологизации мифа М. Элиаде раскрывает перспективы кросс-культурного исследования этих понятий у разных народов. Для анализа современных трансформационных процессов в отечественную науку вводится концептуальное понятие сакральных элементов культуры в качестве ее архетипической структурирующей основы. Методологический поиск оснований культурной идентичности позволил выявить, что эти основания, претерпевая изменения в различных культурах, не исчезают полностью, но принимают латентную форму. В данной работе предпринята попытка структурации онтологических элементов философии мифа М. Элиаде, репрезентирующих автономно существующие культурные универсалии, рассмотрены концепты мифа и архетипов как методологическая основа парадигмы

1

Работа подготовлена при поддержке Белорусского республиканского фонда фундаментальных исследований (проект №Г17-032).