A Irmandade Hiramic: Profecia Do Templo De Ezequiel. William Hanna

do Sinai que tinha beneficiado de uma genuína "Idade de Ouro" com a fabulosa riqueza derivada da Estrada de Caravana que serviu como a principal rota para o transporte de incenso, mirra, cola, ouro, têxteis, marfim e importantes especiarias que foram essenciais para as funções religiosas e funerárias, bem como a conservação de alimentos. Era improvável que Bilqis tivesse inclinada para viajar para qualquer distância para homenagear algum outro monarca. É muito mais provável que este imaginava uma ligação com Bilqis fosse apenas mais uma mistura de uma escriba hebraica para aumentar a lenda do rei Salomão e estabelecer a sua suposta existência como fato.

       A veracidade de qualquer dessas declarações, portanto, deve ser julgada em termos do alegado Êxodo judeu do Egito, o subsequente vaguear no deserto por 40 anos e a relação desses eventos para a realidade dos dias atuais sionistas de Israel. Assim, a ideologia sionista fundamental está principalmente preocupada com o significado da histórica palavra hebraica Aliyah (subida), que significa viajar ou migrar para cima para onde a Terra Prometida de Israel supostamente estava situada. Portanto, não seria razoável concluir com base nos fatos disponíveis e pesquisas académicas recentes que aqueles judeus que estavam a migrar não o fez do Egito — em conformidade com as misturas flagrantes da Bíblia hebraica — mas de algum lugar ao sul do Levante estavam situados a antiga Arábia e o Iémen.

      Diligentemente, narrando a geografia da antiga Arábia e o Iémen e estudando os historiadores clássicos árabes dos seis primeiros séculos do Islão, tornou-se evidente para os estudiosos que o real teatro das narrativas israelitas bíblicas ocorreu nesses locais árabes com as suas montanhas, vales e tribos. Não é preciso ser um estudioso ou pesquisador brilhante para descobrir o fato de que, nas suas referências iniciais para o "Egito", a Bíblia hebraica usou o nome "Mizraim." que era uma vila pequena, insignificante, localizada ao longo da antiga Estrada de Caravana na Arábia do Sul de onde as narrativas israelitas como a de Moisés tinham evoluído.

       Mais pesquisa extensa também revelou que os antigos israelitas não eram um povo que havia escapado do cativeiro no Egito antes, vagueando pelo deserto por 40 anos e depois conquistando a Terra Prometida. O fato é que assim como a Arábia atual é de importância estratégica por causa de sua riqueza de petróleo e gás natural, a antiga Arábia era igualmente importante devido à sua localização estratégica na antiga Estrada da Caravana da Índia, Iémen e o Corno da África Oriental para o Iraque, Egito, a costa do Mediterrâneo e a Grécia. Nem Estrada da Caravana nem a antiga Rota da Seda — que foram as principais rotas de comércio para o mundo antigo - terminavam ou passavam pela Palestina.

       Por causa do seu valor para as caravanas de camelos que viajaram por semanas e meses por toda a Península Arábica, a Estrada da Caravana necessitava de proteção e serviços que foram fornecidos pelas tribos árabes que habitam a costa sul e oeste, que em troca beneficiaram de alimentos, água e outros suprimentos para os comerciantes itinerantes. Nem todas as tribos árabes, no entanto, se localizavam fortuitamente para beneficiar a Estrada da Caravana e algumas tribos habitavam a área montanhosa do Iémen do Norte, onde predominavam as dificuldades e falta de oportunidade para uma vida honesta. Consequentemente, as tribos menos afortunadas — os israelitas, sendo uma delas — foram forçadas a recorrer com frequência a ataques e roubos direcionados aos comerciantes de caravanas com cargas valiosas. Além disso, a Estrada da Caravana era também de tal valor estratégico para ambos os egípcios no Ocidente e os assírios e babilónicos no Oriente, que se tornou essencial para eles para controlar a Arábia que consequentemente se tornou o alvo para a maioria das campanhas militares dos egípcios e assírios que visavam garantir a Estrada da Caravana.

       Para além da dúvida quanto à origem dos israelitas, também houve evidência — que inúmeras pessoas continuam obstinadamente a negar - que o Deus israelita, YHWH, tinha uma consorte feminina e que a religião israelita apenas adotou o conceito de monoteísmo durante o período de declínio da monarquia israelita e não como alegado no Monte Sinai. Foi em consequência de um passado pouco lisonjeiro dos antigos israelitas que os escribas hebraicos se sentiram obrigados a escrever uma história caiada que emprestava a autoridade divina para um povo desesperado por uma identidade étnica legítima e uma terra própria. Os pesquisadores científicos dentro das áreas interligadas da Bíblia, arqueologia e a história do povo judeu, são agora de acordo que a realidade relacionada com o surgimento dos judeus como um povo na Palestina se encontra muito distante da narrativa que o inventou, mas, todavia, é a narrativa predominante que Israel atualmente se esforça por reforçar explorando a arqueologia para negar ao povo palestiniano indígena a sua história e substituí-la com a sua.

       A arqueologia na Palestina não se começou a desenvolver até fim dos séculos XIX e início do século XX juntamente com a arqueologia das culturas como a do Egito, Mesopotâmia, Grécia e Roma. Houve, no entanto, uma tendência entre muitos arqueólogos — que estavam de qualquer forma a escavar de modo a obter provas espetaculares do passado em nome dos principais museus de Berlim, Londres e Paris — talvez desonestamente relacionar e usar as descobertas arqueológicas como fundamentação para os mitos bíblicos.

      Porque as condições na antiga Palestina nunca tinham sido propícias para o florescimento dos extensos reinos que outrora foram anfitriões de impressionantes palácios, santuários e templos como aqueles descobertos no Egito e na Mesopotâmia, a arqueologia não tinha, por conseguinte, ficado entusiasmada com as principais iniciativas do Museu, mas por motivos religiosos para que o principal impulso por detrás da pesquisa na Palestina fosse as suas ligações com as Sagradas Escrituras.

       As escavações tinham começado em Jericó e Siquém (Nablus) onde os pesquisadores bíblicos esperavam encontrar os restos das cidades mencionadas na Bíblia. Tal pesquisa arqueológica foi energizada pelos esforços de um americano, William Foxwell Albright (1891-1971) — um arqueólogo, estudioso da Bíblia, filólogo e especialista em cerâmica — cuja abordagem declarada era usar a arqueologia como o principal meio científico para refutar as afirmações críticas contra a veracidade histórica das narrativas de Bíblia, incluindo aqueles da escola alemã Wellhausen, cuja crítica da Bíblia tinha impulsionado a opinião que ele representava um perigo para o judaísmo alemão.

       Esta escola de crítica bíblica — dos quais Julius Wellhausen foi o principal expoente e que tinha começado a desenvolver-se na segunda metade do século XIX — desafiou a historicidade das narrativas da Bíblia e alegou que tinha sido deliberadamente inventada durante o exílio babilónico. Os estudiosos da Bíblia e nomeadamente na Alemanha, afirmam que a história hebraica foi uma série contínua de eventos, começando com Abraão, Isaac e Jacob; que a permanência no Egito, a escravidão e o êxodo; que a conquista da terra e a subsequente liquidação pelas tribos de Israel, eram nada mais do que uma reconstrução muito posterior aos acontecimentos com uma agenda teológica para uma finalidade específica.

       Por outro lado, Albright acreditava que a Bíblia era um documento histórico, que, apesar de sofrer mais do que algumas fases editoriais e de translação, era ainda uma reflexão confiável da antiga realidade. Ele estava determinado a um grau quase fanático que escavar os restos antigos da Palestina fornecendo uma prova positiva da história judaica naquela terra. Consequentemente a arqueologia bíblica que seguiu os passos de Albright e os seus discípulos resultou numa série de extensas escavações em importantes locais bíblicos (montes) entre outros, Ai, uma cidade real de Cananeia que de acordo com o livro de Josué na Bíblia hebraica foi conquistada pelos israelitas na sua segunda tentativa; no Beit She'an, cujas ruínas estão agora no Parque Nacional Bet She'an; em Beit Shemesh, onde a cidade moderna israelita de Beit Shemesh foi fundada em 1950; em Gezer, anteriormente uma cidade-estado Cananeia no sopé das montanhas judaicas; em Gibeão, uma cidade de Cananeia ao norte de Jerusalém que foi conquistada por Josué; em Jericó, na Cisjordânia e agora sob ocupação israelita desde 1967; em Tel Hazor, o sítio da antiga Hazor, localizado ao norte do mar da Galileia; no Tel Lachish, agora um sítio arqueológico e um parque nacional israelita; no Tel Megiddo, que com a sua exagerada importância histórica é agora protegida como Parque Nacional de Megiddo, bem como sendo um Património Mundial da UNESCO; e em Jerusalém, que os judeus agora reivindicam como a capital eterna de Israel. Então adotando entusiasticamente uma visão bíblica das escavações, os arqueólogos conseguiram garantir que cada nova descoberta de