Тысячелетний путь литературы. Анатолий .Юрьевич Козлов

дел,

      Что Ты творить нам повелел!

      (1743)

      Повседневные дела во славу Божью… Таким образом, вполне можно сделать вывод, что к концу XVIII века в России и светская литература – в лучших своих образцах – вновь поднялась до православной духовности.

      IV. Век апофеоза (девятнадцатый век)

      «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?»¹⁸.

      Что такое человек? Чем он отличается от животного? Тем, что имеет два начала. Помимо животного – физического начала, он имеет еще и начало Божественное, ангельское. «Человек состоит из души и тела, а потому и путь жизни его должен состоять из действий телесных и душевных – из деяния и умосозерцания» («Духовные наставления Преподобного Серафима Саровского мирянам и инокам»). Физическое начало обременяет человека материальными заботами; человек вынужден употреблять пищу, а для этого работать, вынужден продолжать свой род и размножаться, он должен спать и отправлять естественные надобности. Физическая оболочка человека страдает недугами, и, в конце концов, она не вечна. Здесь проявляется человеческая сущность и человеческая воля – насколько человек придаёт значение тем или иным материальным потребностям. Значение – «цену» тех или иных материальных потребностей каждый человек определяет сам, субъективно. У каждого из нас свои материальные приоритеты и привязанности, зависящие не только от финансовых возможностей. Многие захотят поспорить, но нередко и сами возможности определяются материальными потребностями.

      Ангельское начало человека – это его духовная сущность и проявление воли Божьей. Оно помогает человеку не стать рабом материальных потребностей. Чтобы употребление пищи не переходило в обжорство или в более «утонченный» и «аристократичный» его вид – гурманство. Чтобы добывание пищи и забота о ней – не стало смыслом жизни. Чтобы работа не превратилась в средство добывания удовольствий, а была бы созидательным трудом на всеобщее благо. Чтобы радость интимных отношений в законном браке способствовала крепости семьи и рождению детей, способствовала продолжению рода, а не переходила в область развлечений, в блуд, порождающий тяжелейшие духовные и физические болезни. Чтобы человек не путал испепеляющую страсть – порождение гордыни и своеволия, необузданности помыслов и страстей – произвола плоти, с любовью – божественным чувством.

      Как метко заметил немецкий психолог Герман Эббингхауз: «Психология имеет долгое прошлое, но очень краткую историю. Долгое время она существовала как наука о душе, затем предметом психологии было провозглашено «сознание» и, наконец, «поведение», по поводу которого современная психология давно испытывает тревогу: как бы и его не потерять… В течение тысячелетий философы придерживались дуалистической позиции по вопросу природы души и тела, признавая их различие. Постепенно в философии выработалась единая точка зрения, согласно которой взаимодействие души и тела носит однонаправленный характер, при котором душа

18

(Мк. 8, 37)