Древние греки. Философия на салфетке. Катерина Логинова

традиций и от чрезмерного вмешательства государства в его жизнь. Но это не значит, что он был полностью свободен в выборе своего жизненного стиля.

      Но все же остановимся на плюсах древнегреческой демократии.

      Греки были свободны обсуждать то, что в других странах не обсуждалось. Было опасно. Спасибо особенностям греческой религии. В Греции существовало две религиозные формы – религия публичная и религия мистерий. Для публичной религии поэтов все было божественно и объяснялось посредством присутствия или вмешательства божества. А так как люди отличались от богов лишь «количественно» и человек должен был следовать своей природе, религия была натуралистична. Такой позже стала и философия.

      Орфическая же религия переосмысливала религию публичную и провозглашала бессмертие души, противопоставляя душу и тело. Что тоже нашло отражение в философии.

      У греков не было жестких догм, не было священных книг, не было касты жрецов, наделенных неограниченной властью и монополизировавших свое право на истину. Поэты лишь оформляли религиозные представления. А это не сковывало человеческую мысль. В отличие от тех традиций, где догмы сдерживали мысль и не давали ей развиться. Греки только и делали, что спорили друг с другом, отстаивая свои теории. Особых доказательств не требовалось. Нужно было правдоподобно изложить новую космогонию. Мироздание самодостаточно и не нуждается в творце, а, стало быть, не нуждается и в экспериментальных подтверждениях теорий. Греки кидали в общее пространство спора новые идеи, обогащали друг друга, придумывали новое. И все это было равноправно и одинаково не подтверждаемо и бездоказательно. А зачастую и абсурдно. В мире идей тоже царила демократия.

      Сократ помог философии спуститься с небес на землю. Он перешел от неясных представлений о мире к ясным представлениям о морали. Сократ разрабатывал индуктивный метод, ведущий к выделению общего из частного. Но все это касалось в основном категорий абстрактных. У Платона знания перешли в категорию припоминания. Орден был заменен академией, откровение – размышлениями. Стала возможной дискуссия.

      Ж.-П. Вернан считал, что философская мысль произрастала из мысли политической, выражала ее интересы и даже заимствовала у нее свой словарь. Философы должны были понять, что такое порядок, как он образуется и поддерживается, какие элементы составляют мир людей, какие силы в нем противоборствуют, как объединить их и привести к гармонии, как из многого создать единое. Это было вызвано необходимостью примирить аристократию и демос. Только позже философия создала свой язык, выработала свои понятия и заинтересовалась природой бытия и познания (см. Ж.-П.Вернан, «Происхождение древнегреческой мысли»).

      Закон – как альтернатива царской власти

      После краха микенской цивилизации на смену царской власти пришла власть закона. Родовые привилегии были отменены. Все оказались равны перед законом – каждый мужчина теперь мог участвовать в судах, в собраниях, в войне. Каждый получил возможность обсуждать закон полиса. Таким