Богатство идей. История экономической мысли. Алессандро Ронкалья

средств). Кроме того, Верри и Беккариа проявляли большой интерес к практическим вопросам – от фискальной и денежной ситуации до проблем таможенных пошлин, сезонной безработицы, а также передачи частным агентам в концессию монополии на такие товары, как соль и табак. В отношении последнего вопроса Верри, в качестве высокопоставленного чиновника Австрийской империи, удалось достичь важной победы, добившись отмены концессий в 1770 г.[196]

      4.9. Шотландское Просвещение:

      Фрэнсис Хатчесон и Дэвид Юм

      Просвещенческое понятие «естественного порядка» было воспринято в Шотландии очищенным от картезианского рационализма и, как следствие, трансформировалось в представление о «спонтанном порядке». Подобный порядок рассматривался как следствие эволюционного процесса приспособления, в котором множество индивидуальных выборов привели к результату – набору сложных, отлаженных социальных структур – который не предполагался в качестве цели обширного рационального замысла (все это достаточно далеко от традиции конструктивного рационализма, которая была начата Декартом и в конечном итоге привела к приданию центральной роли благожелательному и просвещенному законодателю, представленному как deus ex machina).

      Смит был наиболее прославленным представителем данного направления, но его вклад не возник из вакуума. До него и вокруг него другие действующие лица разрабатывали важные проблемы в различных областях, связанных с центральной темой организации и эволюции человеческих обществ, – от таких вопросов, как происхождение языка, до юридических процедур. Разумеется, упоминались также и вопросы, обычно включаемые в область политической экономии.

      Мы можем начать с Фрэнсиса Хатчесона (1694–1746), который преподавал Смиту в Глазго и написал, среди прочих вещей, труд «Система моральной философии» в трех томах, опубликованный посмертно в 1755 г. Как мы увидим (см. подразд. 6.7 наст. изд.), Хатчесон привнес в утилитаристский подход положение о том, что наиболее нравственным является такое действие, которое обеспечивает максимальное счастье наибольшему числу людей. В отношении теории ценообразования он мог сказать мало: цены зависят от спроса на рассматриваемый товар и от сложности его приобретения (с одновременными намеками как на его редкость, так и на издержки производства: здесь есть аналогия с идеями Пуфендорфа, проиллюстрированными выше, подразд. 4.1). Наиболее важный его вклад, однако, лежит в другом направлении. Хатчесон рассматривал человека как преимущественно общественное животное, вплоть до отрицания любого разделения этики от политики. Доброжелательность по отношению к другим, наряду с полезностью, регулирует человеческие «нравственные» действия; следуя этому поведенческому правилу, люди могут достичь собственного блага, не делая его прямой целью своих действий, в результате не возникает никакого противоречия между полезностью и добродетелью. Как мы увидим в следующей главе, Смит критиковал положение о том, что благожелательность

196

Верри был автором, среди прочих трудов, «Discorsi sull’indole del piacere e del dolore; sulla felicità; e sulla economia politica» («Рассуждения о природе наслаждений и страданий, о счастье и политической экономии», 1781). О Верри и Беккариа см.: [Biagini, 1992; Faucci, 2000, p. 72–91], а также указанную там библиографию. Шумпетер [2001, т. 1, с. 227] приписывал Верри, с несколько излишним энтузиазмом, «кривую спроса при постоянной величине расходов» и «ясную, хотя и недостаточно разработанную, концепцию экономического равновесия, основанную в итоге на “подсчете наслаждений и страданий”». Прагматичного реформизма придерживались многие другие представители ломбардского, а также тосканского Просвещения, фокусировавшиеся на аграрных проблемах. Обширную подборку текстов, сопровождаемых богатым критическим аппаратом, см.: [Venturi, 1962]. Об итальянском Просвещении в целом основным исходным текстом является кропотливая реконструкция, предложенная Вентури: [Venturi, 1969–1990].