Библейская археология. Рами Юдовин

в Иордании. Точное предназначение сосудов неизвестно. Можно предположить, что речь идёт о каком-то обряде, например свадебном, где требуется отпить из одного кубка.

      Фотография Рами Юдовина: Сосуд для смешивания двух жидкостей. Музей библейских стран

      Святилища Шаараима, в отличие от ханаанских и филистимских, в то время находились в частных домах, а не в отдельных храмовых комплексах.

      Этот факт в точности соответствует библейским описаниям:

      «Он сделал из них истукан и литый кумир, который находился в доме Михи. И был у Михи дом Божий» (Суд. 17:4–5). Также: «и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий» (1-Цар. 3:3).

      Возможно поэтому, на базальтовом переносном алтаре изображены не только стилизованные пальмовые листья, но и имитация входа в Храм.

      Две модели храма, керамическая и каменная, подобны форме святилища, найденного в Ашкелоне (Израиль). Внутри ашкелонского миниатюрного храма находился литой телец. Поэтому был сделан вывод, что речь идёт о переносных святилищах, которые существовали в то время на Ближнем Востоке. Шаараимские миниатюрные храмы представляют собой модели святилищ: одна – из глины (около 20 см высотой), вторая – из камня (35 см).

      Фотография Рами Юдовина: Модель Храма. Музей библейских стран

      Керамическая модель имеет богато украшенный фасад, вероятно, с двумя стражами в виде львов (в таком контексте животных можно было изображать) или птиц, сидящих на крыше. Ряд архитектурных элементов совпадает с библейским описанием храма Соломона: две колонны (яхин и боаз) и завеса (парохет).

      Согласно еврейской традиции описания Храма, разница между высотой и шириной – два раза, что соответствует модели храма из Шаараима: «все входы и ворота, которые были там, высота их – 20 локтей, а ширина – 10 локтей» (Мишна. Масехет мидот 2:3).

      Семь групп кровельных балок по три доски в каждой напоминают греческий триглиф, использованный, в частности, в афинском Парфеноне. Подобный стиль мировой архитектуры впервые зафиксирован в Хирбет Кейафе.

      Другой важный элемент святилища – утопленная дверь. В древности на Ближнем Востоке это был распространённый мотив.

      Находка каменной модели храма в Шаараиме помогает прояснить значение давно забытых технических терминов в описании дворца Соломона (3-Цар 7:1–6). В тексте используется слово «слаот», которое переведено как столбы, тогда как в действительности это триглифы, а «секуфим», как оказалось, не «три окна в ряд», а «тройная утопленная дверь».

      Триглифы и утопленные двери можно найти также в описании храма Соломона (3-Цар 6:5, 31–33; Иез 41:6).

      Итак, в Хирбет Кейафе (Шаараим) имеются следы иудейского присутствия. Среди десятков тысяч костей животных не найдено ни одной свиной кости.

      Обнаружен остракон с надписью на иврите.

      Религиозный культ без изображений божества.

      Радиоуглеродный анализ косточек маслин свидетельствует о времени правления царя Давида.

      Однако