ДИАЛОГИ О БОРИСЕ ГОДУНОВЕ. Историческая литература. Ада Тагильцева

Восточная – из Константинополя, во многом противоположная Западной, полученной из Рима. Западная церковь по необходимости вошла в соприкосновение со светской властью, и получила на время преимущество над ней, а наша, углубляясь внутрь, оставила светскую власть действовать, как ей угодно,⁴⁷ – объяснила я Кириллу.

      – Слушай, мрак полный, – заметил Кирюша, – может быть Погодин и прав, только к чему всё это привело? Запад успешно развивался, процветали искусство, наука, право, ремёсла, а у нас – самодурство, безграмотность, полное бесправие и крепостное право, продолжающееся до 1861 года, когда в Европе рабства уже не было и в помине.

      – Крепостное право ведь тоже выросло из родовой идеи. Здесь я с тобой абсолютно согласна. Но справедливости ради, обрати внимание на реальное положение вещей начала семнадцатого века. В то время, как все Государства получали первоначальное образование друг от друга – мы, в силу своей изоляции и влияния Монгольского Ига, которое отбросило развитие Руси на триста лет, варились «в собственном соку», жили натуральным хозяйством и здорово отстали от Европейского просвещения. Трудности становления государственности в России после Татарского Ига, где отсутствовало единовластие, и была необходимость «собирания земель» тоже не способствовала процветанию в том виде, как бы нам сейчас хотелось. Сейчас правда изо всех сил историки по социальному заказу власть предержащих пытаюся показать, что Россия не была столь отсталой, как кажется, что она просто развивалась по-своему. В чём-то они правы, но и закрывать глаза на её отсталость тоже нельзя. Потом более двух столетий пришлось догонять Европу, преодолевая косность, безграмотность и религиозный фанатизм, не допускающих никаких перемен, с помощью иностранцев. Русские с какой-то маниакальной упёртостью, в силу своей ортодоксальности, отказывались от перемен. Вспомни хотя бы Раскол49⁰ Церкви семнадцатого века. Вот тебе и причины нашей особости, – закончила я.

      – Пойду-ка я домой. Мне просто необходимо переварить полученную информацию и всё обдумать, – произнёс Кирилл уходя.

      – Привет, Ада, – ты должна меня обогреть, накормить, напоить и спать положить, – заявил Кирилл с порога. – Ты здорово меня загрузила нашими предназначением и исключительностью. Полагаю, что возникновение крепостного права в России имеет те же корни. Давай попробуем объяснить этот феномен.

      – Привет, привет, Кирюша! – поприветствовала я его в ответ. – На счёт «спать положить» ты несколько погорячился, а что касается остального, то это всегда пожалуйста. Ты, верно, слегка заспал мнение Забелина.50⁹ Полное всестороннее подчинение ума и воли родовым началам и привело к возникновению рабства, которое сильно отличалось от рабства в других странах. Забелин считал, что это не было полным, законченным

49

⁰ https://ru.wikipedia.org/wiki/Раскол Русской церкви Раско́л Ру́сской це́ркви – церковный раскол в 1650-х – 1660-х годах в Русской православной церкви, связанный с реформой патриарха Никона, которая заключалась в богослужебно-обрядовых нововведениях, направленных на внесение изменений в богослужебные книги и обряды в целях их унификации с современными греческими. Приверженцы старых обрядов, впоследствии получившие название «старообрядцы», были преданы анафеме на Московском соборе 1656 года (только держащиеся двуперстного крестного знамения) и на Большом Московском соборе 1666—1667 годов. В результате появились старообрядческие группы, впоследствии разделившиеся на многочисленные согласия.

50

⁹ https://ru.wikipedia.org/wiki/Забелин Иван Егорович (1820—1908 годы) – русский археолог и историк, специалист по истории города Москвы, Член- корреспондент по разряду историко-политических наук (1884), почётный член Императорской Академии наук (1907), действительный тайный советник (1908). И.Е.Забелин.» Домашний быт русских цариц в Xvi и Xvii столетиях», гл. 1, ЖЕНСКАЯ ЛИЧНОСТЬ В ДОПЕТРОВСКОМ ОБЩЕСТВЕ, гл.3., ЖЕНСКАЯ ЛИЧНОСТЬ В ПОЛОЖЕНИИ ЦАРИЦЫ, гл.5, ДВОРЦОВЫЕ ЗАБАВЫ, УВЕСЕЛЕНИЯ И ЗРЕЛИЩА. Типография Грачева и Комп., у Пречистенских в., д. Шиловой, МОСКВА, 1869