Идеалистический подход к истории. Основы теории. Григорий Герасимов

      2

      Уайт X. Метаистория. Екатеринбург, 2002. С.20.

      3

      Уайт X. Метаистория. Екатеринбург, 2002. С.23.

      4

      Кроче Б. Антология сочинений по философии. СПб., 1999. С.225.

      5

      Рикёр П. Память, история, забвение. М., 2004. С. 506.

      6

      Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Республика, 1993. С. 32.

      7

      Бергсон А. Творческая эволюция. Материя и память: Пер. с фр. Мн., 1999. С.19.

      8

      Реймон Арон. Избранное: Введение в философию истории. М. – СПб., 2000. С.298.

      9

      Дройзен И. Г. Историка. Лекции об энциклопедии и методологии истории. СПб. 2004. С.479.

      10

      Реймон Арон. Избранное: Введение в философию истории. М., 2000. С.245.

      11

      Пирс Ч. Начала прагматизма. СПб., 2000. С.349.

      12

      Бенедетто Кроче. Теория и история историографии. М., 1998. С.37.

      13

      Биск И. Я. Методология истории: курс лекций. Иваново, 2007. С.20.

      14

      Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. М.,1980. С.193.

      15

      Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории. СПб., 1993. С.65.

      16

      Французский историк А. Про считает: «Время истории в каком-то смысле встроено в вопросы, в документы, в факты; оно представляет собой саму субстанцию истории». См.: Про А. Двенадцать уроков по истории. М., 2000. С.105. Это положение, отражающее позитивистское отношение ко времени, было широко распространено в прошлом веке, однако вычленить эту субстанцию никто так и не смог.

      17

      Про А. Двенадцать уроков по истории. М., 2000. С.116.

      18

      Реймон Арон. Избранное: Введение в философию истории: Пер. с фр. М., 2000. С.243.

      19

      «Для историка все исторические события прошлого присутствуют в его сознании: он может практически одновременно размышлять, например, об убийстве Цезаря, крестовых походах и Ватерлоо, что подразумевает одновременное „сосуществование“ каждого из этих событий в сознании, т. е. каждое из них находится в своей собственной „точке“ времени». См.: Савельева И. М., Полетаев А. В. История и время. В поисках утраченного. М., 1997. С.90.

      20

      Мф. 16:28

      21

      Забегайло О. Н. Духовное понимание истории. М., 2009.

      22

      Уитроу Дж. Естественная философия времени: Пер. с англ. М., 2003. С.76.

      23

      Савельева И. М., Полетаев А. В. История и время. В поисках утраченного. М., 1997. С.92.

      24

      Цит. по: Савельева И. М., Полетаев А. В. История и время. В поисках утраченного. М., 1997. С.93—94.

      25

      Здесь я имею в виду только критику хронологии, которую приводит А. Фоменко, а не его образ истории, построенный на основе новой шкалы времени. Он показался мне, мягко говоря, «странным», в основном вследствие небрежного отношения к существующим методам построения