Вероучение, катехизис, каноны христиан-иконоборцев. Евлампий-иконоборец

христиан и больных. Такая практика не позволяет развиваться идолопоклонству, при котором верующие могут длительным сроком хранить по своим домам кусочки хлеба поклоняясь им и приписывая им некие чудодейственные свойства, к примеру, исцеления, что в корне противоречит Священному Писанию ибо преломление хлеба по Слову Божьему есть исключительно воспоминания о страданиях, смерти, погребении и воскресении Господа Иисуса Христа (1.Кор.11:26), потому как согласно Священному Писанию Христос взял хлеб, благословил его и сказал апостолам: «Приимите, ядите: Сие есть Тело Мое». И взяв чашу и благодарив, сказал: «Пейте из нее все. Сие есть Кровь Моя, за многих изливаемая. Сие творите в Мое воспоминание», а Павел прибавляет: «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете». И установление это и его суть не должны нарушаться по прихоти людской. Напротив, это учение следует сохранить в том виде, как оно было завещано всем истинным последователям Христова учения. Итак, принимая достойное участие в сём Таинстве и полной мерой, духовно приобщаясь Тела и Крови Христа, истинные христиане заявляют о том, что, объединившись через Евхаристию с Главой Церкви и образуя одно Тело с Ним, уже примирились с Ним и твердо надеются быть сонаследниками в Царстве Его.

      23. О ВОСКРЕСНОМ ДНЕ И СУББОТСТВЕ

      Примечание: При прочтении следует различать в тексте «субботу» как день недели и «Субботу» (с заглавной буквы), которая является прообразом Божиего покоя, исполнившегося в Иисусе Христе.

      По завершении Богом акта творения, Всевышний сотворил день покоя – Субботу.

      Сотворение мира было завершено и началась для Бога Суббота. Субботний покой Бога является прообразом покоя верующего освободившегося от рабства князя мира сего и получившего дар спасения.

      Прекратился труд Бога по сотворению мира, но Всевышний Бог не пркратил Свою работу по управлению Своим творением. Иисус Христос совершая труд в субботний день, подтверждает это, однако Ему пришлось испытать на Себе человеческое негодование основанное на неверном понимании Субботы (Мф.12:10—13). Итак, Божия Суббота продолжается с момента за-вершения Богом создания Вселенной. Смысл Субботства заключается не в том, чтобы оставаться в бездействии, а напротив пребывать в действенных взаимоотношениях с Богом. Эти взаимоотношения должны строиться на полном доверии человека к Богу.

      Седьмой день, седьмой год, сорок девятый год по сути являли народом Божиим подтверждение Богу о полном доверии Отцу небесному в том, что Он позаботится Сам о Своих детях за их искреннюю преданность и поклонение: «а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай» (Лев.25:4; Исх.31:13—14). Однако Израильский народ во времена Ветхого Завета не смог полностью довериться Господу Богу и таким образом, так и не обрел полный покой (Субботство) в следствии постоянного