Вероучение, катехизис, каноны христиан-иконоборцев. Евлампий-иконоборец

Своей смертью на кресте Христос жертвенно искупил людей от их грехов (Мф.20:28; Мк.10:45; 1.Пет.1:18—19; Тит.2:14). Таким образом, Он есть «един посредник» (1.Тим.2:5). Тот Который смог искупить грешников от их грехов, к Тому и должны быть обращены молитвы христиан.

      Если во времена Ветхого Завета посреднические служения пророка, священника и царя исполнялись различными людьми, то теперь все три служения слились воедино в Иисусе Христе. Ему принадлежит слава, данная Ему Отцом, быть единственным и абсолютным Спасителем. Верующие, призваны понять это и проявить себя Его народом, повинуясь Ему как Царю, веря Ему как Священнику и учась у Него как у Пророка и Учителя. Подобная сосредоточенность на Иисусе Христе является отличительным признаком истинного христианства от всех остальных религий мира.

      Молитвы могут быть как общественными, так и частными. Данное обстоятельство делает возможными общественные богослужения. Общественные молитвенные богослужения обычно сопровождаются каждением – символом вознесения молитв к Богу. Однако в истинной церкви любые внешние действия ценятся не сами по себе, а лишь как средства к достижению правильного внутреннего молитвенного настроения.

      Молитва может быть как словесной, так и мысленной.

      Наличие у молитвы словесной формы означает возможность записать ее. К полученным записям (текстам молитв) также применяют наименование «молитва». Тексты молитв могут быть собраны в специальные книги, предназначенные как для общественных богослужений – богослужебные книги, так и для частного использования – молитвословы, иначе называемые молитвенниками.

      18. О ГРЕХЕ

      Первый сотворенный Богом человек пал в раю ослушавшись Заповеди Бога посредством своей свободной воли, которой человек владел до грехопадения. Из этого возник, для всех потомков первого человека, первородный грех, передающийся всему человечеству из поколения в поколение. Это привело к смертности всех людей, к зависимости от греха и утраты ими свободной воли. Первородный грех передается каждому из рожденных по плоти. Никто не может не ощутить последствия приобретенного при рождении первородного греха. Плоды этого первородного греха выражаются в обретении всё новых и новых грехов уже не первородной сущности, а грехов совершаемых индивидуально каждым человеком. Грех человека является причиной для Божьего проклятия и наказания. Избавление от ответственности за грех возможно посредством дарованной человеку Богом искупительной жертвы, в умилостивление (в удовлетворение) Бога Отца крестной жертвой Сына Божьего Иисуса Христа, «ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:23). Борьба со грехом и победное противостояние искушениям возможны человеку лишь при поддержке грешника силою Святого Духа. Без участия Святого Духа грешник способен только удаляться от Господа Бога, прежде всего это проявляется в грехе неверия в Бога.