Политическая наука №2 / 2013. Религия и политика. Коллектив авторов

press, 1997. – 317 p.

      Brass P. The production of Hindu-Muslim violence in contemporary India. – Seattle– London: Univ. of Washington Press, 2003. – 500 p.

      Chattarji S. Tracking the media. Interpretations of mass media discpurses in India and Pakistan. – L. – N.Y. – New Delhi: Routledge, 2008. – 302 p.

      Conference «The State of Hurt: Sentiment, Politics, Censorship». – 9.10.2012. – Mode of access: http://h-net.msu.edu/cgi-bin/logbrowse.pl?trx=vx&list=H-Asia&month=1210&week=b&msg=ncH1F7fazEopF6kXQ6dYwA (Дата посещения: 18.01.2012.)

      D’Andrade R. A folk model of the mind // Cultural models in language and thought / Holland D., Quinn N. (eds). – Cambridge: Cambridge univ. press, 1987. – P. 112–150.

      Mirrors of violence: Communities, riots and survivors in South Asia / Das Veena (ed.). – Delhi: Oxford Univ. Press, 1990. – 407 p.

      Freitag S.B. Collective action and community. Public arenas and the emergence of communalism in North India. – Berkeley: Univ. of California Press, 1989. – 329 p.

      Frykenberg R.E. Hindu fundamentalism and the structural stability of Inida // The fundamentalism project – III. Fundamentalism and the state. Remaking polities, econo-mies, and militance / M.E. Marty, R. Sc. Appley (eds.). – Chicago: The Univ. of Chicago Press, 1993. – P. 233–255.

      Glushkova I. A philological approach to regional ideologies // Region, culture, and politics in India / R. Vora, A. Feldhaus (eds). – New Delhi: Manohar, 2006. – P. 51–82.

      Hansen Th.B. Wages of violence. Naming and identity in postcolonial Bombay. – Princeton; Oxford: Princeton Univ. Press, 2001. – 269 p.

      Jeffrey R. India’s newspaper revolution. Capitalism, politics and the Indian-language Press, 1977–1999. – L.: Hurst&Company, 2000. – 234 p.

      Kakar S. The colors of violence. Cultural identities, religion, and conflict. – Chicago: Chicago Univ. Press, 1996. – 219 p.

      King R. Orientalism and religion. Postcolonial theory, India and «The Mystic East». – New Delhi: Oxford Univ. Press, 1999. – 283 p.

      Media press release of the Letter by Shri L.K. Advani, Leader of the Opposition [Lok Sabha], to the Prime Minister, Dr. Manmohan Singh, with regard to the issue relating to the transfer of land to Shri Amarnath Ji Shrine Board. – 12.08.2008. – Mode of access: http://www.bjp.org/index.php?option=com_content&id=6110&Itemid=494 (Дата посещения: 24.11.2012.)

      Mehta P.B. Introduction to the omnibus // Hindu nationalism and Indian politics / J. Zavos, Th.B. Hansen, Ch. Jaffrelot (eds.). – New Delhi: Oxford Univ. Press, 2004. – P. vii–xxiii.

      Oller J.W., Jr., Wiltshire A. Toward a semiotic theory of affect // The language of emotions. Conceptualization, expression, and theoretical foundation / Niemeier Susanne (ed.). – Amsterdam; Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, 1997. – P. 33–54.

      Philo G. Seeing and believing: The influence of television. – L., N.Y.: Routledge, 1990. – vii, 244 p.

      Rai M. Hindu rulers, Muslim subjects. Islam, rights, and the history of Kashmir. – L.: Hurst & Company, 2004. – 335 p.

      Rajagopal A. Politics after television. Hindu nationalism and the reshaping of the public in India. – Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2001. – 393 p.

      Ramaswamy S. The goddess and the nation. Mapping mother India. – Durham; L.: Duke Univ. Press, 2010. – 379 p.

      Sopher D.V. The message of place in Hindu pilgrimage // The national geographical journal of India. – Varanasi, 1987. – Vol. 33, N 4. – P. 353–369.

      Tamoso Deep. – 04.06.2009. – Mode of access: http://tamosodeeep.wordpress.com/2009/06/04/zakir-naik-a-very-clever-fraud/ (Дата посещения: 15.12.2012.)

      Wayne W. Psychology. Themes & variations. – Pacific Grove: Brooks/Cole Publishing Company, 1995. – 707 p.

      Католицизм и современность: Демократия в социальной доктрине Римско-католической церкви48

О.Г. Харитонова

      Одной из крупных трансформаций в ХХ в. стало преображение Римско-католической церкви (РКЦ) из консервативного защитника Ancien Régime и союзника авторитарных режимов в ведущего апологета социальной и политической справедливости, прав человека и демократии. Однако первоначально принципы католического социального учения одинаково успешно использовались христианскими демократическими и авторитарными движениями. Это было следствием аморфности официальной доктрины Ватикана, стремящегося предотвратить возникновение «впечатления прямого вмешательства в политику и сохранить внутри церкви все гетерогенные политические тенденции католицизма» [Almond, 1948, p. 50]. Несмотря на разнообразие католических взглядов, рассмотрение именно официальных документов курии позволяет проследить траекторию изменений в социальной политике РКЦ. Социальная доктрина представляет собой не набор архивных документов, не католическую догму, а продолжающийся церковный дискурс, устойчивость которого обусловлена регулярным обновлением. Именно поэтому многие ее положения образуют для современных политиков востребованный источник заимствований в целях преодоления идеологического кризиса.

Эволюция католического либерализма

      Как писал Монтескье в «Духе законов», «католическая религия более согласуется с монархическим образом правления, а протестантская – с республиканским». Основным свидетельством антилиберализма РКЦ в ХIX в. было негативное отношение к вопросу об отделении

48

Статья подготовлена в рамках проекта «Transit versus transformation: Comparing paths to democratic change in the former USSR using case study based evidence from civil society, international aid and domestic politics» (PIRSES-GA2011-295232).