Повесть о Хаййе ибн Йакзане. Ибн Сина (Авиценна)

разумом.

      34

      Запад – материальный аспект сущего; Восток – формальный; рубеж, к которому они примыкают, – телесный мир.

      35

      Область чистой первоматерии и область чистых форм.

      36

      Речь идет об интеллектуальной элите – о мудрецах, которые для проникновения в сущность вещей должны иметь помимо природных к тому задатков соответствующую философскую подготовку.

      37

      Журчащий источник – логика как наука о правилах движения мысли от известного к неизвестному; стоячий источник жизни – интеллектуальная интуиция.

      38

      Пустыня – непознанная область бытия; море-океан – материальный, чувственный мир; гора Каф – совокупность космических интеллектов, управляющих движением небесных сфер и явлениями подлунного мира; преисподняя – невежество как противоположность знания, приносящего людям интеллектуальное блаженство.

      39

      К актуализации потенциального разума, к отвлеченному мышлению путь пролегает через чувственное постижение материального мира (через тьму).

      40

      Перешеек, о котором говорится в Коране (25:55; 5:20; 23:102), – грань, разделяющая познанное и непознанное.

      41

      Разум, вооруженный логикой, познает природу вещей, представляющих собою сочетание формы и материи.

      42

      О материальном аспекте сущего.

      43

      Плоть, в коей обретается человеческая душа.

      44

      Упоминаемый в Коране (18:84) тинистый (или зловонный) источник, в который закатывается солнце, – первоматерия.

      45

      Солнце здесь воплощает субстанциальные формы.

      46

      Занимаемое первоматерией пространство, которое Ибн Сина обозначает термином «мамадд», однокоренным со словом «материя» (мадда), не поддается определению потому, что в противном случае мы имели бы не первоматерию, а материю, наделенную телесной формой.

      47

      Первоматерия как таковая лишена всяких форм, ввиду чего последние выступают в качестве чуждых ей начал.

      48

      Драматическое описание беспрерывной смены форм в материи касается подлунного мира – «мира возникновения и уничтожения».

      49

      Предрасположение определенного участка материи к принятию видовой формы высшего или низшего порядка зависит от большей или меньшей соразмерности смеси, образуемой в нем четырьмя элементами (землей, водой, воздухом и огнем): в единичных субстанциях, принадлежащих к высшим видам сущего, наличествуют соответствующим образом модифицированные свойства низших видов (например, в растениях – свойства минералов, в животных – свойства минералов и растений и т. д.).

      50

      А именно – из мира чистых форм.

      51

      Область небесных сфер.

      52

      С областью возникающих и уничтожающих вещей, подлунным миром.