Механизмы разума. Книга 1. Сакральные тайны обычного разума. Геннадий Кривецков

останется ли на ней обычный человек, ведь он, по своей сути, является только переходным промежуточным видом, а будет ли он далее нужен эволюции, когда полностью исчерпает себя? В любом случае, у нас уже возникают новые духовные цели, которые ранее перед нами ещё не стояли.

      – Духовная цель, а что это такое?

      …

      Возможно, это есть цель стремления к…

      – … к Духу, но что это означает?

      …

      Открытие живого Духа

      Ранее мы говорили о Боге, которого мы даже можем видеть на иконах на стенах Храмов. Мы даже знаем Его имена, например, пантеон Богов в Индии насчитывает более тысячи имён. Он представляется нам Существом, чем-то похожим на нас, ибо мы сами сотворены по Его подобию.

      Но тут, вдруг, у нас возникает новое понятие «Духа». Зачем нам, материальным существам вдруг потребовалось стремиться к Духу, ведь слова духовность и одухотворённость происходит именно от его корня? Что он собой представляет?

      Давайте начнём с его ментального определения, данного Шри Ауробиндо:

      «Дух есть сознание, превосходящее Разум, постоянно пребывающее в единстве с Божественным.

      Под Духом мы подразумеваем самосущее Бытие, обладающее силой Сознания и безусловным бесконечным Блаженством» [5].

      Исходя из этого определения Духа, можно утверждать, что он, хотя и имеет отношение к Божественному, но им, вроде бы как, в полной мере не является. В противном случае, его бы мы тогда также определяли Богом. Определение нам чётко говорит, что он постоянно находится в единстве с Божественным. Его ещё называют Бытием, только нам не совсем понятно здесь значение этого слова. Возьмём его определение там же:

      «Глагол «быть» заключает в себе значение всех остальных глаголов: Знание, действие, Творение, радость есть лишь реализация бытия.

      …Бытие есть основополагающая Реальность; Становление – это производная реальности.

      …Всё изначальное и вечное в Божественном – это Бытие, всё, что развивается и проявляется в форме, есть Становление.

      …Бытие – одно, Становление – множественно. [5]»

      Мы немного расшифровали символ определения Бытия, только он нам не показал разницы между Богом и Духом, и она нам пока явно невидна. Пока у нас получается, что Дух и Бытие – это одно и то же, и Бытие (Дух) у нас получается сознательным, обладающим силой и самосущее, как само по себе существующее, но единое с Божественным.

      Да, в этих определениях можно сильно запутаться. Дух можно вполне заменить словом Бог и наоборот. Только здесь можно будет сделать некоторый промежуточный вывод: Дух до конца не имеет в себе всех качеств Божественного и, скорее всего, является какой-то Его частью, как например, душа является частью человека и единой с ним. Более нашего обычного разума не хватит, чтобы получить более глубокие знания о Духе. Мы оставим их пока таковыми.

      У нас тут же возникает понимание слова