Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга вторая. Июнь. Митрополит Владимир (Иким)

приют. Себе оставляли совсем немного – чтобы было, чем угощать тех же детей из приюта, да и многих других малышей, часто приходивших в гости к «бабушке Кате» и «бабушке Насте». Дети очень любили добрых старушек, а те любили их; за чаем с вареньем сестры рассказывали маленьким гостям о Боге, учили молитвам…

      В 1937 году престарелые подвижницы (им было уже за семьдесят) были арестованы по абсурдному, но обычному для тех страшных лет обвинению в принадлежности к «церковно-монархической, фашистско-повстанческой контрреволюционной организации». На допросах они держались с удивительным для их возраста спокойствием, бесстрашно исповедуя Бога и отказываясь назвать какие-либо имена «соучастников» (вернее, просто знакомых и родственников, которыми НКВД не терпелось пополнить ряды мифической «организации»). Сестры были расстреляны в феврале 1938 года, и никто даже не знает, где они похоронены.

      Самая обычная для того времени история, каких тысячи. Но какие важные, поистине великие уроки скрываются под этой «обычностью»!

      Мы все привыкли относиться к житиям святых, как к неким «благочестивым историям», так что многое в них просто пролетает мимо нашего сознания. Но представьте себя на месте сестры Екатерины: вам уже за пятьдесят, и чужие люди выгоняют вас из дома, где вы прожили всю жизнь вместе с любимой семьей (ведь монастырская община – та же семья). Смогли бы вы после такого не озлобиться, не пасть духом, а начать все сначала на пустом месте, продолжая изливать искреннюю христианскую любовь на окружающих? Смогли бы продолжать проповедовать Христа, если именно за это вас в свое время лишили всего? Смогли бы на допросе спокойно и с достоинством отвечать следователю, властному пытать и убить вас?

      И не являет ли нам все это пример подлинного христианского смирения, христианского мужества и всецелого упования на Бога? Не являет ли нам все это пример подлинной христианской любви?

      Находим мы в житиях Симбирских новомучеников и исповедников и другие важные уроки – например, урок христианского отношения к светским властям. Отношения, не имеющего ничего общего ни с человекоугодием, когда некоторые члены Церкви, кажется, готовы одобрить и оправдать любые действия власти и даже подвести под них «богословское основание», ни с противоположной крайностью – революционным «Долой!» (пусть и выраженным иными словами), отказом от любого общения и сотрудничества даже в тех вопросах, которые отнюдь не противоречат христианской совести. Христианский путь – это всегда путь «царский», «срединный», средний, не впадающий ни в «правые», ни в «левые» крайности. Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф. 22, 21), – отвечал Сам Господь на соответствующие вопросы и «революционно», и «конформистски настроенных народных масс». Всему свое время и место; лишь бы мы не отдавали кесарю то, что причитается одному лишь Богу.