Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга вторая. Июнь. Митрополит Владимир (Иким)

и воздвигнуть для братии храм во имя Единосущной Троицы. «Аз же ти мир Мой оставлю, и мир Мой подам ти», – сказал Господь и стал невидим. Преподобный пребывал в недоумении, где именно надлежит ему поставить храм, но явившийся Ангел в мантии и куколе указал ему подходящее место.

      Вскоре после чудесного явления Господа преподобный Александр, по настоянию братии, был рукоположен в пресвитерский сан и поставлен игуменом обители. Он и стал первым служителем Троицкого храма, который сначала был выстроен из дерева, а впоследствии отстроен в камне.

      Преподобный Александр отличался строгостью жизни, кротостью и любовью к Богу и людям. Он учил, что приближаться к Богу нужно милостыней, любовью, послушанием, смиренномудрием, воздержанием, терпением, молитвой и постом. Немало заботился преподобный и о просвещении своих соплеменников – вепсов и других карело-финских племен – светом веры Христовой. Его трудами обратилось ко Господу множество местных жителей. Скончался преподобный Александр 30 августа 1533 года.

      С именем преподобного Александра Свирского и основанным им монастырем связана память и двух других святых миссионеров: преподобных Феодорита Кольского и Трифона Печенгского, просветителей лопарей, проповедовавших Христа саамам на Кольском полуострове, на реках Кола и Печенга. Преподобный Феодорит, инок Соловецкого монастыря, посетил преподобного Александра Свирского около 1510 года, будучи недавно рукоположен в сан иеродиакона. Великий подвижник встретил молодого иеродиакона с любовью и теплотой, заботился о нем и отечески наставлял все время, пока Феодорит жил в его монастыре. Возможно, именно беседы с преподобным Александром поселили в душе Феодорита горячее стремление потрудиться во славу Божию на апостольской ниве, проповедуя Христа языческим племенам Севера. Через несколько лет, после кончины своего духовного отца старца Зосимы (ученика преподобного Зосимы Соловецкого), преподобный Феодорит отправился в устье реки Колы, чтобы проповедовать жившим там лопарям. В этих местах он встретил еще одного подвижника-миссионера – преподобного Трифона Печенгского (в то время еще не принявшего постриг и носившего мирское имя Митрофан). Преподобные изучили язык и обычаи лопарей и впоследствии обратили великое множество их ко Христу.

      Благодаря просветительской деятельности братии православных монастырей, к концу XVI века христианская вера твердо укоренилась по всей Карелии. Православие прочно вошло в жизнь и культуру карелов и других местных племен. Конечно, это способствовало укреплению и развитию связей карелов с православным русским народом. Но, несмотря на тесное общение и неизбежное при таком общении русское влияние, принятие Православия не привело к обрусению карелов – этот народ и доныне сохраняет свой родной язык и свою национальную культуру. Произошло это потому, что великие русские подвижники – просветители Карелии, эти мудрые носители истинно христианского духа, умели отделять главное – веру во Христа Спасителя