Мантры: слова силы. Энергия сакрального звука и искусство жизни. Сан Лайт

Джамадагни, Васиштха, Атри (в пуранах имена риши варьируются).

      Каждой мантре присущи:

      – божество (девата);

      – метрический размер;

      – риши (провидец, первым давший миру эту мантру);

      – шакти (сила, энергия);

      – определенная сфера действия;

      – практическое назначение.

      Способы передачи энергии мантры

      Боги через слово познаются.

      Квинтилиан

      Мантрическая сила обретается быстрее, если получить мантру непосредственно от авторитетного духовного учителя, принадлежащего к истинной метафизической традиции. Духовный учитель сообщает эту силу (шакти) через передачу точных звуковых вибраций, чудесным образом воздействующих на ум, душу и тело ученика – именно тех вибраций, которых тому недостает для глубокого, гармоничного взаимодействия со всей вселенной. Ведь звучит, вибрирует в нем все, каждая клеточка тела.

      Было бы неправильным понимать мистерию передачи и влияния мантры с точки зрения материалистической науки. Сила мантры сводится не только к воздействию «звуковых волн», или колебаний мельчайших частиц материи, которые, как показывают эксперименты, сами группируются в определенные геометрические структуры и формы, строго соответствующие характеру, силе и ритму звука.

      Если бы воздействие мантры можно было свести лишь к чисто механическому способу, то она вызывала бы тот же самый эффект, будучи воспроизведенная в магнитофонной или цифровой записи. Человек способен в точности повторить малейшие нюансы интонации адепта, но если он несведущ, простое повторение не приводит ни к какому результату.

      Ошибочно считать, что эффективность мантры зависит от интонации, с которой она произносится. Эта ошибка вытекает из поверхностной «теории вибраций», о которой ратуют дилетанты, отождествляющие воздействие духовных вибраций с влиянием физических звуковых волн. Если бы эффективность мантр зависела от точности их произношения, то все мантры в Тибете утратили бы свое значение и силу, ибо там они произносятся не в соответствии с фонетикой санскрита, а согласно фонетическим правилам тибетского языка (например, вместо ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ тибетцы произносят ОМ МАНИ ПЁМЭ ХУМ).

      Это означает, что сила и воздействие мантры зависят от духовного состояния человека. Звучание мантры – это не физический звук (хотя и может сопровождаться таковым), но духовный. Он не доступен материальному слуху, но открыт чистому сердцу. Его невозможно произнести губами, а лишь просветленным разумом. Мантра обладает силой и значением только для посвященного – того, кто прошел через особый ряд переживаний, обрел определенный опыт, связанный с данной мантрой.

      Мантры познаются только через опыт, а не методами классической философии и психологии. Его можно приобрести только в ходе постоянной практики под руководством компетентного учителя, являющегося воплощением живой традиции. Если мантра используется на основе такой подготовки, все ее силы и знания раскрываются посвященному. Поэтому мантры, даже тысячекратно размноженные