Палачи Святителя Луки. Размышления о столетии Октябрьского 1917 года переворота. Владимир Александрович Лисичкин

есть невыразимейшая мерзость… самая опасная мерзость, самая гнусная “зараза”. Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физических гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые нарядные “идейные” костюмы идея боженьки» (ПСС. Т. 48. С. 226–227).

      В отличие от приведенных хулительных тирад антихриста Ленина, мы во многих местах проповедей св. Луки находим проникновенные слова о Боге, о Церкви, о Св. Писании. В проповеди «Слово об Откровении» св. Лука пишет: «Святая Церковь учит о боговдохновенности всего Св. Писания, учит о том, что во всех книгах Св. Писания, и более всего в Св. Евангелии и всех писаниях апостольских, сам Дух Святый говорит нам. Это не простая книга, это Божественное откровение…

      Никогда без Откровения свыше род человеческий не смог бы познать, что его тяжкие мучения, тьма его жизни могут быть рассеяны такой силой, как благодать Божия. Понятие о благодати – это не человеческое понятие. Благодать люди смогли узнать только тогда, когда Сам Бог явил ее нам, когда Сам Бог открыл нам, что Он есть любовь, что Он есть Путь и Истина и Жизнь. В этом было величайшее откровение, и это откровение мы получили в Святом Евангелии. Поэтому и говорит ап. Павел, что Евангелие он принял не от человека, но от Самого Господа Иисуса Христа» [8, с. 128, 133].

      С детских лет св. Лука горячо принял своим чутким сердцем великую Истину, что Христос есть Путь, и Истина, и Жизнь. Поэтому Господь Бог и начертал ему великий путь святителя народного, который в самые трудные дни Русской православной церкви нес свет духовной истины везде, где бы он ни находился. И везде и всегда св. Лука непрерывно боролся с Сатаной и легионами коммунистических бесов [3]. А сатана Ульянов, по его же выражению, «пошел другим путем». Это был путь разрушения любви и добра, путь ненависти, путь массовых убийств и террора, путь истребления Православия на всей территории Святой Руси.

      2.2. Этапы сатанизации Ленина и этапы христолюбив св. Луки

      Сатанизм Ленина проявляется на протяжении всей его жизни:

      – в 1897 году он поддерживает секты и общины против Русской православной церкви (ПСС. Т. 6. С. 398);

      – в 1905 году в статье «Социализм и религия» требует полного отделения Церкви от государства (ПСС. Т. 12. С. 145);

      – в 1909 году в статье «Об отношении рабочей партии и религии» он призывает к разрушению Православия (ПСС. Т. 17. С. 418);

      – в 1913 году он называет религию «самой опасной мерзостью; самой гнусной заразой» (ПСС. Т. 48. С. 226–227);

      – в 1917–1919 годах рядом декретов и постановлений провозгласил начало практической работы по уничтожению Православия – закрытие монастырей и храмов, лишение церкви прав юридического лица, начало реквизиции церковного имущества. В августе 1918 года Ленин приказал начать «беспощадный массовый террор против… попов»;

      – в 1919–1920 годах лишение православного русского народа его святынь – вскрытие святых мощей; лишение духовенства политических прав;

      – в 1920–1924 годах создание т. н. «Живой церкви» с целью разложения Русской православной церкви изнутри;

      – с начала 1922 года