Философия познания жития и бытия человека. Книга 1. Аспекты чувственного познания. Виктор Зуду

человек может добиться правильного внешнего видения, не впадая в самообман, иллюзию и заблуждение.

      Правильно увидели, а дальше что?

      Мы правильно определились с внешней формой предмета или явления, но такое возможно через знание абсолютной истины о внутренней сути предмета.

      Но и внутреннюю суть предмета увидеть нелегко, потому что человек должен обладать внутренним видением сути предмета, которое называется внутренним духовным видением.

      Чтобы разобрать физическое тело, для этого необходимо внешнее видение, но чтобы изучить духовную и душевную части человека, заглянуть в их глубину и психологию взаимодействия, необходимо духовное видение. С его помощью можно любую внутреннюю единую часть разобрать на свои составляющие части, которые познаются по —отдельности и в совокупности.

      Людей, изучающих строение машин и механизмов гораздо больше, чем тех, кто изучает свою душу или дух, сознание или ум и т. д.

      По сути, достаточно хорошо себя мало кто знает, но как работают механизмы и машины знают многие. Существуют различные ремонтные, сервисные центры, где их ремонтируют. Есть различные лечебные учреждения, где лечат тело и душу больных людей. Есть различные духовные общества, где лечат дух слабых людей.

      Посмотрите, всё вроде бы для лечения людей есть, но больных телом, душой и духом становится всё больше и больше.

      Обычно все явления и предметы человек познает через контрастность сравнения и это самое доступное и примитивное, что делает человек в начале познания вещи, но для этого элементарно нужен ещё какой-то предмет, с чем или кем можно было бы сравнить изучаемый предмет.

      Изучая один предмет, человек познает другой предмет. Познавая зло, человек познает меру добра и т. д. Часть одного предмета для обычного внешнего видения кажется другой частью, другим предметом, поэтому видится большое количество разных предметов, хотя части единого целого всегда составляют один конкретный предмет, их которых и состоит сам предмет.

      Для более правильной сравнительной оценки внешней формы, необходимо задействовать все органы чувств, всю гамму чувственных ощущений.

      Кто великан или карлик можно понять только в сравнении.

      Больше или меньше, длиннее или короче, толще или тоньше – всё это одно и тоже, только рассмотренное с разных точек зрения. Придавая разное значение одному и тому же, человек впадает в заблуждение, самообман и иллюзию.

      Если разница между высоким и низком более значительная, то и сравнение будет как бы менее ошибочным. Если разница между высоким и низким будет 1 см., или вообще 1 мм., то её можно простым зрением и не определить, но ведь разница в росте есть.

      После сравнения через чувственные ощущения идет качественная и количественная характеристика, после этого идет оценка этих характеристик, затем только вырабатывается отношение и уже после этого делается выбор в пользу того или этого.

      Сюда