Псковская земля. Русь или Европа?. Юлия Андреева

в военных походах, где получали реальный боевой опыт.

      Вы спросите: но если все это делает вече, к чему тогда нужен князь? Не для красоты же его избирали?

      А князь исполнял роль, как бы мы сейчас сказали, главнокомандующего войск. От него требовалось защитить Псковскую землю и вершить суд вместе с вечем. А так как земля большая, князь мог находиться в самом Пскове, а его наместники-посадники – исполнять схожие обязанности в пригородах, где они действовали в согласии с местными посадниками и старостами.

      Князь избирался на неопределенное время, его могли изгнать, если он плохо справлялся со своими обязанностями или если вдруг вече подыскало более достойного кандидата. Как это было, к примеру, в Новгороде со Всеволодом Мстиславичем, который позже правил Псковом, или с князем Ростиславом, которому сказали просто: «ты пойди прочь, а мы себе князя промыслим».

      Мог ли князь удержать власть силой?

      Тоже нет. В 1270 году новгородский князь Ярослав Ярославич был вынужден убраться из города: «пошел из города поневоли». Ему же вслед сказали: «Княже! Поеде проче, не хотим тебе, али идем весь Новгород прогонит тебе».

      Бывало и обратное – князь хочет уйти, а его удерживают.

      Власть князя не была наследственной, то есть сын князя мог заступить на место отца лишь в том случае, если его изберет вече.

      Князь имел право судить, но при этом он не мог судить один, а только в составе господы, господа же была частью того же веча.

      Обычный состав господы: князь, двое степенных посадников и сотские[128].

      Сотские обладали правом суда по делам, не связанным с управлением республикой, то есть исключительно по гражданским делам.

      Кроме светского суда, в Пскове действовал также и духовный суд, который так и назывался – суд владычного наместника (имеется в виду наместник новгородского архиепископа). Не станешь же за всякой малостью ездить в Новгород. Церковный суд занимался делами священнослужителей, а также мирян, если они совершили преступления против религии и церкви.

      Если между собой судились служитель церкви и мирянин, разбирать такое дело следовало в суде, в котором наравне с владычным наместником находились представители светского суда господы. Заметьте, тот же полезный дуализм и полный контроль!

      Кроме того, был еще боярский совет[129], призванный контролировать работу судей. Боярский совет состоял из: двух степенных посадников; посадников, которые из боярских семей; бояр и даже сотских.

      Боярский совет имел право создать законопроект, который затем обсуждался и переправлялся степенным посадникам, а те, в свою очередь, утверждали его для дальнейшего представления на вече.

      Итак, государственный аппарат был огромен, но это не значит, что все вышеперечисленные лица только и делали, что без конца обсуждали законопроекты да выгадывали, какой князь им милее. Все члены совета так или иначе служили Пскову, выполняя различные

128

Сотские – главы сотен, территориальных объединений города, которые создавались черными людьми, массой мелких торговцев и ремесленников.

129

Вопрос о составе и самом существовании боярского совета является дискуссионным. См.: Беляев И. Д. Рассказы из русской истории. Кн. III. История Пскова и Псковской земли. М., 1867; Кафенгауз Б. Б. Древний Псков. М., 1969; Ключевский В. О. Боярская дума древней Руси. Изд. 4. М., 1909; Колосова И. О. «И посадникам доложить господина Пскова на вече…» // Археологи рассказывают о древнем Пскове. Псков, 1992; Колосова И. О. Посадничество и формирование кончанской системы в Пскове (XIV–XV вв.) // История и культура древнего города. М., 1989. С. 59–65; Костомаров Н. И. Исторические монографии и исследования. Кн. 3. Севернорусские народоправства. Т. VIII. СПб., 1906; Никитский А. И. Очерк внутренней истории Пскова. СПб., 1873; Янин В. Л. Новгородские посадники. М., 1962.

Особые споры вызывает термин «старые посадники». Историки XIX – нач. XX века (И. Д. Беляев, А. И. Никитский, В. О. Ключевский, Н. И. Костомаров) считали всех посадников без титула и старых посадников отставными степенными посадниками и членами боярского совета. Б. Б. Кафенгауз пишет, что нет оснований всех посадников считать отставными степенными посадниками. Вначале представитель псковской знати – боярин или «сын посаднич» – мог стать посадником – членом совета. Затем его могли выбрать степенным посадником, а затем он вновь мог сталь посадником (без «степени»). Он предполагает, что «старыми» могли называться, кроме отставных степенных, также «старшие по положению, возрасту или рангу» (Кафенгауз Б. Б. Указ. соч. С. 49). С его выводами соглашается И. О. Колосова. Она считает, что звание посадника – члена совета – было пожизненным. В. О. Ключевский называет в числе членов боярского совета также кончанских старост, но современные исследователи отмечают, что источниками это не подтверждается.