Импровизации на тему психоанализа. Владимир Александрович Медведев

и поддерживает только сыновья жертва. За пределами этой жертвенности Отец уже мертв.

      Именно этот центральный изъян христианства позволил ЗФ объявить последнее массовым неврозом.

      Но вот Дух отцовской креативности – воистину бессмертен. Все это верно и по отношению к самому Творцу психоанализа и сотворенному им мифу.

      93. ПСИХОАНАЛИЗ И ПОЛИТИКА

      Рассуждения ЗФ со товарищи о природе БСЗ и о способах избегания репрессивности этой природы (особенно на заседаниях ложи Бней-Брит) привело к серьёзной трансформации коллективного психотипа еврейской диаспоры в Европе. А вкупе с Холокостом – к созданию государства Израиль и изменению всей геополитической ситуации на Ближнем Востоке.

      Не дай Бог таких последствий нашим беседам…

      Психоаналитическое же рассмотрение политических событий весьма распространено сегодня и в Европе, и в обеих Америках. Вот у нас, правда, его нигде не встретишь со времен Арона Белкина. Но наши коллеги просто еще не поняли той трагической истины, которую ЗФ выразил в 1938 году такими вот словами: грустно осознавать, что мы занимались починкой птичьих клеток в горящем доме…

      94. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТРОИЦА КАК КАРТИНКА-РАСКРАСКА

      Эпиграф: «Не судите слишком строго о первой попытке сделать наглядным психическое, с таким трудом поддающееся пониманию» З. Фрейд

      Да и поддающееся ли? БСЗ настолько далеко от сознания (будучи вообще не представленным на экране восприятия, организуемого последним), что все наши попытки понять и проговорить природу БСЗ способны лишь исказить и без того искаженное представление о нем.

      Так что же делать? Как что – попробовать представить (вообразить) БСЗ вне понятийной и вербальной нагруженности. И далее судить о нем по той эмоциональной реакции, которую сформирует у нас это представление.

      Оно должно быть максимально очищено от следов «понимания», которое, будучи исключительно защитным образованием, лишь мешает подобного рода переживанию.

      Как же это сделать? Я попробую вам об этом рассказать…

      Но сначала давайте вернемся к Фрейду и его первой попытке сделать немыслимое наглядным.

      В начале 30-х годов, обращаясь к вымышленной аудитории (много говорить он уже не мог, но роль университетского профессора ему очень нравилась и он стилизовал свое послание к нам в виде лекций), он нарисовал для нас своего рода «психоаналитическую Троицу». Мы все ее помним, причем каждый – по-своему. На взгляд же Постороннего она напоминает дырявый снизу мешок, неплотно завязанный сверху; мешок, внутри которого невидимо, но ощутимо ворочаются, соприкасаются и постоянно порождают друг друга три ипостаси нашего Божества.

      Но что нам до посторонних? Их восприятие дефектно изначально; так, к примеру, и рублевскую «Троицу» посторонний религии человек видит как скромное застолье трех юношей, отдыхающих в тени под пальмой. Верующий же видит ее иначе.

      Так же и мы видим фрейдовский рисунок иначе.