Аюрведа. Секреты здоровой кожи. Ян Раздобурдин

ранними или более поздними текстами, в которых гуны (Саттва, Раджас, Тамас) упоминаются в различных, как они считают, толкованиях. Гуны – не материальны, существуют вне времени и вне пространства, поэтому трактовать их очень сложно. Именно факт, что базовые понятия реальности в большинстве своём бесформенны, требует ученической преемственности (парам-пара), а не изложения истин формальным языком. Но, по сути, Саттва – это благость, Раджас – это страсть, а Тамас – невежество. Эти три основные силы определяют наш жизненный путь.

      В соответствии со священным текстом Бхагавад-гиты человек в гуне благости бескорыстен, постоянно испытывает счастье и стремится к знанию.

      Гуна страсти появляется на фоне преобладания материальных желаний. Люди в этом состоянии в бесконечном цикле из жизни в жизнь пытаются осуществить свои постоянные и невыполнимые желания, что вновь и вновь вызывает страдания. Страсть – это, с одной стороны, созидание, но с другой – извечная погоня за личной выгодой. Люди в страсти делят мир на попирателей и попираемых. Деньги и секс – вот главные вещи в этой гуне.

      В гуне невежества люди объяты ленью и апатией и совершают поступки, совершенно не задумываясь об их последствиях. Люди, живущие в подобном состоянии, скатываются всё ниже по спирали, погружаясь в разочарование, пьянство и иллюзии.

      Применительно к жизненным ситуациям. Представьте себя на свадьбе, на похоронах и в храме. Не нужно много знаний о гунах, чтобы описать ваше состояние: на свадьбе вы будете в состоянии Раджаса (возбуждены и радостны), на похоронах вы будете в состоянии Тамаса (подавленности), а в храме – в состоянии покоя и блаженства, Саттве.

      «Я – бессмертная душа, а не ум и не тело», – полагают люди в гуне благости.

      «Я – ум и тело», – думают люди в страсти. Если мы постоянно испытываем разочарование и неудовлетворённость собственной жизнью, если мы всё время стремимся к чему-то и не можем обрести желаемое, можно сделать вывод, что мы находимся под влиянием гуны страсти. Наверняка если ты будешь откровенен с самим собой, то обнаружишь, что практически вся твоя повседневная жизнь вращается вокруг собственного благополучия и чувственных наслаждений. Человек в страсти искренне считает, что он тело и ум, и не понимает свою духовную природу, что его хорошие и дурные поступки, вероятно, будут влиять на будущие жизни.

      Люди в невежестве не думают об отвлечённых вещах вообще, а по сути дела являются телом с основными животными рефлексами (защита, сон, совокупление, пропитание). Это «тварный уровень» существования. Если мы вдруг обнаруживаем себя в состоянии пронзительной безнадёжности, уверенными в несправедливости этой жизни, насылающей на нас бесконечные страдания и неудачи, то нам не составит труда прийти к выводу, что сейчас мы находимся под воздействием Тамаса.

      Пронзительная безнадёжность состояния Тамаса в стише автора: ☺

      Вдыхая пыль унылых улиц,

      Бреду куда глаза глядят,

      Мой козырь голова-редиска,

      И