Психогенетика агрессивного и враждебного поведения. А. С. Крючкова

составе эмоции, связанные друг с другом, такие как обида, раздражение, отвращение, негодование и т. п. Когнитивный компонент – это убеждения, имеющие негативный оттенок в отношении природы человека в целом и убеждения в недоброжелательности других людей по отношению к самому субъекту. Поведенческий компонент включает разные формы проявления враждебности в поведении, часто скрытые, – агрессию, нежелание сотрудничать, негативизм, избегание общения и т. д. Данное определение охватывает как личностную враждебность, так и разнообразные ситуативные комплексы враждебных установок по отношению к конкретным людям в конкретных условиях.

      Опираясь на мнение Barefoot, можно предположить, что враждебность – это внутренние негативное отношение, некий мотивационный механизм, установка личности на агрессию, готовность субъекта действовать агрессивно в отношении объекта агрессии или не действовать, сдерживать враждебные импульсы. Важно понимать, что не всякое агрессивное действие будет следствием изначальной враждебности. И враждебность человека далеко не всегда проявляется в явно агрессивных действиях.

      Классификация теорий агрессии разработана Т. Г. Румянцевой, в ее основе лежит принцип признания или отрицания возможностей контроля и сдерживания агрессии. Она выделяет теорию, связанную с «истощением и отводом спонтанно проистекающей агрессивной энергии», теорию физиологического контроля за агрессией, теорию социального контроля и сдерживания агрессии (Румянцева, 1991].

      Одна из известных классификаций проявлений агрессии разработана российским психологом А. А. Реаном, который выделяет два основных подхода к рассмотрению феномена агрессии, имеющих противоположную направленность, причем в основе такого разделения лежит оценка социальной приемлемости. Первый – этикогуманистический подход, в рамках которого агрессия расценивается как зло, как поведение, противоречащее позитивной сущности человека (Реан, 1999). Идеи данного подхода восходят к традициям христианского учения: «возлюби ближнего своего как самого себя», «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас», тем самым имея много общего с христианской концепцией человека.

      В науках о человеке этот подход представлен в гуманистической психологии, экзистенциальной и гуманистической философии, а также в базирующихся на их основе педагогических теориях.

      Альтернативой этико-гуманистическому подходу является эволюционно-генетический подход, в границах которого внутривидовая агрессия расценивается как биологически целесообразная форма поведения, способствующая выживанию и адаптации (Реан, 1999]. Этот подход включает концепции начиная с теорий выживания вида и психобиологической адаптации индивида и заканчивая концепциями социальной адаптации личности. В рамках эволюционно-генетического подхода агрессия трактуется как «такой же инстинкт, как и все остальные», который вместе с другими инстинктами служит сохранению жизни.

      Существуют