Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон. Коллектив авторов

терминологии христианского Откровения Д. – падшие →ангелы, изначально сотворенные Богом благими, однако еще в древности сделавшие выбор в пользу Сатаны; Д. стремятся погубить души людей, лишив их →спасения, и действительно могут вредить им, однако бессильны перед лицом и именем Иисуса Христа.

      Для того чтобы отличить воздействие на личность природных факторов, например болезни, от влияния сверхъестественных сил, используется →различение духов. Дьявольское действие всегда направлено на обман человека и разрушение его отношений с Богом. Видения, голоса, необычные явления – все это может быть результатом действия Д., если следование им приводит к противоречию с Евангелием.

      Современному читателю НЗ трудно понять ментальность иудеев, которые видели действие Д. там, где сегодня видят психиатрические и психосоматические заболевания. Изгнание Д. происходит по слову Иисуса и служит в Евангелиях подтверждением Его Божественной природы. Именем Иисуса изгоняют бесов его ученики. Освобождение от власти Д. возможно благодаря победе Христа над Сатаной, совершившейся в →Пасхальной тайне. Эта тайна каждый раз актуализируется в →Евхаристии, служащей для Церкви источником власти над злыми силами.

      Путь к овладению душой человека лежит через овладение его →разумом (Иоанн Кассиан). Чрезмерный интерес к оккультным силам свидетельствует об →идолопоклонстве, несовместимом с христианской верой (ККЦ 2113–2117). Твердая и разумная →вера в Триединого Бога, оживленная →любовью, становится надежной преградой на пути Д. Освобождение личности от власти диавола или изгнание Д. называется →экзорцизмом.

      ДЕНОМИНАЦИЯ (лат. denominatio – наименование, обозначение). В религиоведении – автономная христианская →община с устоявшейся структурой. Термин Д. был введен в социологию религии американским протестантским богословом Х.Р. Нибуром (1894–1962).

      В более широком религиоведческом значении, Д. является синонимом →вероисповедания, →конфессии либо автономной Церкви.

      ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ – см. Воскресенье

      ДЕНЬ ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ – в этот день, отмечаемый по →календарю литургическому 2 ноября, Католическая Церковь →обряда латинского вспоминает всех усопших верующих.

      Христиане с древнейших времен молились за тех, кто отошел в иной мир, особенно в годовщину их смерти, совершая в их честь →литургию. С X в. постепенно распространилось специальное празднование поминовения всех усопших верующих. С XV в. сложился обычай служить в этот день три →Мессы за умерших. В 1915 Папа Бенедикт XV в связи с многочисленными жертвами мировой войны утвердил этот обычай.

      Тексты →молитв и →чтений литургических Д.П.У. подчеркивают, что для верующих во Христа конец земной жизни, то есть смерть – это продолжение →жизни вечной, начатой в →крещении. Вознося к Богу молитвы за усопших, Церковь просит для них Божественного →милосердия, освобождения от наказания за совершенные →грехи и полноту вечного блаженства.

      В