Название | Очевидцы |
---|---|
Автор произведения | Виктор Печорин |
Жанр | Эзотерика |
Серия | |
Издательство | Эзотерика |
Год выпуска | 0 |
isbn | 9785449315120 |
Так, Орфей отверг популярное среди его современников представление об изначальном совершенстве земного мира, о «Золотом веке», который якобы прежде существовал на земле, а потом все постепенно пришло в упадок, из-за чего нынешняя Земля стала местом несовершенства и страданий.
Никакого «Золотого века» не было! – заявил Орфей. Природа людей изначально несовершенна. По своей естественной природе люди несчастны, «ибо происходят из праха ужасных и преступных Титанов». И не только люди. Все существа несут на себе печать несовершенства и греха. Об этом говорится в орфическом гимне, обращенном к Титанам:
Вы, о исток и начало всего, что смерти подвластно, —
Многострадальных существ, наземных, морских и пернатых,
Ибо от вас происходит все то, что рождается в мире.
Вас умоляю – от нас отдалите вы гнев вредоносный.
Орфей отрицал, что первоначально существа, населявшие землю, обладали бессмертием, которое затем утратили. Бессмертие свойственно только богам, – утверждал он, – для людей же оно и невозможно и не нужно. Плоть смертна и всегда была таковой.
Однако, – говорил Орфей, и это было еще одной истиной, которую он извлек из Откровения, – природа людей двойственна. Она не титаническая только, но и дионисийская, ибо замешана на божественной крови. В каждом человеке живет частица божества, что дает надежду на избавление от страданий и улучшение участи. Божественная часть природы человека, действительно, бессмертна, она не уничтожается со смертью тела, но продолжает существовать, хотя и в ином виде.
«Золотой век» не позади, а впереди, но нужно прилагать усилия, чтобы он наступил. Бороться со злом и несовершенством, воздерживаться от совершения преступных деяний, на которые нас толкает наша титаническая природа, заниматься совершенствованием, взращивая в себе божественное начало.
Наличие частицы божества уравнивает между собой людей, различных по происхождению. Незнатный человек может быть более близок к Богу, чем знатный, если он благочестив, избегает греха и стремится к добру и совершенству.