Современная философия. В. С. Соловьев

      68

      Сама по себе идея изменения стоимости уже законченного объекта порочна, поэтому квазидеятельность фондовых бирж абсурдна по своей сути. Неслучайно она обозначается термином «игра», осуществляется по всем правилам

      69

      Финансовые средства, которые не отражают стоимости реально созданных продуктов, имеют абстрактный «фантомный» или «мифический» характер.

      70

      При рабовладельческом строе включая самого работника и его семью.

      71

      Так, капитал (от лат. capitalis – главный, главное имущество, главная сумма) определяется как совокупность товаров, имущества, активов, используемых для получения прибыли, богатства. В более узком смысле это источник дохода в виде средства производства (физический капитал). Под денежным капиталом понимают деньги, с помощью которых приобретается физический капитал. Капиталом не считаются ресурсы, направленные на потребление (см.: Словари и энциклопедии на Академике. [Электрон. ресурс]. Режим доступа:://dic. academic. ru/dic. nsf/ruwiki/954616).

      72

      Квазидеятельность – это такое времяпрепровождение (занятие) людей, в результате которого отсутствует полезный результат – продукт производства / потребления. Не случайно участники подобных занятий обозначаются игроками, сама деятельность осуществляется по правилам любых азартных игр с применением соответствующих приемов мошенничества, обмана, блефа и прочих манипуляций.

      73

      Вот, например, как Т. Веблен объясняет истоки азартных игр: «Главный фактор азартного нрава – вера в удачу, а эта вера, по-видимому, берет свое начало, по крайней мере, в слагающих ее элементах, на той ступени эволюции человека, которая намного предшествует во времени хищнической культуре. Вполне возможно, что именно в условиях хищничества вера в удачу приобрела форму пристрастия к азартным играм, став таким образом главным элементом темперамента спортивного склада. Той особенной формой, в которой она встречается в современном обществе, эта вера обязана, вероятно, сохраняющимся хищническим порядкам. Но по существу, она сложилась задолго до хищнической стадии развития культуры. Вера в удачу – одна из форм анимистического восприятия действительности. Такое восприятие было характерно в основном на ранних этапах культуры, на протяжении какого-то времени оно претерпевало соответствующие изменения и уже на более поздней стадии было унаследовано обществом в особой форме, продиктованной хищническим укладом жизни. Во всяком случае, веру в удачу нужно рассматривать как архаическую черту, унаследованную от прошлого, более или менее отдаленного, и не соответствующую в той или иной мере нуждам современного производства, в какой-то степени препятствующую достижению максимальной эффективности в коллективной экономической жизни» (Веблен Т. Теория праздного класса. – М.: Прогресс, 1984. – С. 267).

      74

      Под реальным сектором экономики в настоящей работе понимаются такие сферы деятельности, которые производят как продукты