Золотой век человечества – что было, то и будет. Психологическое исследование. Виктор Павлович Петров

более слабое, чем взрослый. В итоге детство рассматривалось только через отрицательные проявления, через то, что отличает его в худшую сторону от взрослого. Наличие у ребенка каких-либо достоинств, ставящих его выше взрослого, не предполагалось по определению.

      Видимо, под влиянием этой традиции авторы Евангелия также не сочли нужным что-либо сообщить о детстве и юности Иисуса. Однако у самого Христа был принципиально иной взгляд на детство. Спаситель человечества внешние события считал второстепенными, а то, что происходит внутри человека, в его духовной жизни, было для него самым главным. Революционным стал его призыв обратиться к детству, стать детьми для того, чтобы получить «пропуск» в Царство Небесное. Детскость в этом призыве рассматривается не как нечто недоразвитое, несформировавшееся, а как идеал человеческого состояния на пути к Богу и, следовательно, как связующее звено между двумя мирами. Значит, детскость – это то, что необходимо всячески сохранять, оберегать, а в случае утраты (например, под давлением среды) к нему нужно возвращаться. Однако в данном вопросе благая весть Христа осталась непонятой не только авторами того времени, но и рационалистической культурой в целом вплоть до наших дней.

      На фоне споров и разногласий в представлениях о детстве есть несколько позиций, по которым психологи почти единодушны. Так, широко признается, что все характеризующее человека в зрелости – характер, разум, способности, нравственные качества, болезни – родом из детства. Иначе говоря, не учеба, не деятельность, не жизнь в целом, а детство, причем самое раннее, является главным творцом всего того, что оказывается потом определяющей особенностью взрослого человека. Широко признается также, что детство принципиально отличается от взрослости и в нем (на этой чистой доске?) все-таки действуют какие-то свои законы, механизмы, особенности отношений и оценок, которые взрослой логикой понять трудно. В то же время общим местом является и признание важнейшей характеристикой младенца его беспомощности, полной зависимости от взрослого.

      Однако куда больше полярных мнений в понимании детства. Наиболее фундаментально противостояние идеи врожденности основных психических качеств ребенка и идеи решающей роли в их формировании воспитания и обучения, неограниченных возможностей последних в деле привития ребенку любых личностных особенностей. Многие дилеммы выглядят странными, даже нелепыми с точки зрения здравого смысла, поэтому они как бы в стороне от научных дискуссий. Однако их разрешение может иметь принципиальное значение для понимания не только изначальной природы детства, но и человеческой сущности в целом. Назовем основные из этих дилемм.

      1. Полная беспомощность младенца – это только недостаток, беда народившегося человеческого существа или данная ему, по выражению Шри Ауробиндо, «привилегия»?

      2. Ребенок, формируя и закрепляя личностные качества в процессе социализации, все больше и больше обретает