Юридическое исследование государства и права Древней Руси. А. В. Серегин

рода заблуждения (субъективного и объективного характера) относительно древнеславянской истории вообще, и русской в особенности связаны с тем, что греческие сочинения Арматолы, Хронографа Иоанна Антиохийского Малады и др. эллинских авторов, переведённые на славянский язык в начале X в. Григорием Пресвитером Мнихом – служили основою для летописи черноризца Нестора, писавшего «Повесть временных лет», излагая события в интересах греческого христианства. Летописный свод Нестора впоследствии стал основою последующим списаниям монахов: Лаврентьевской летописи (XIV в.), Троицкой, Ипатьевской и др. «Посмотрите же сказания этих монахов-бытописателей и заметите, – констатирует А. Васильев, – с каким небрежением, даже отвращением, говорят они о своих предках-идолопоклонниках: Деяния Олега и Игоря высказываются ими только, потому, что оба воевали с Царьградом; но где только могли, они клеймили и Олега, этого древнего героя славы, и весь народ России званиями: безбожни Руси, погани и невгласи»[27]. Католические хронографы также, использовали теологические клише свойственные фанатикам, а не учёным. Безебрехт, например, говорил, что Киев есть один из важнейших городов Греции, ибо русы, крещены византийцами[28]. Константин Багрянородный столицу Древней Руси именовал «Семати», искажая выражение русских путешественников: «Се мати городов Русских»[29].

      Кроме того, исследователь проблем происхождения государства и права на Руси обязан применять метод юридической квалификации, который предполагает оперирование признаками и категориями определяющими понятие государства и права.

      Таким образом, используя широкий набор методологического инструментария, история государства и права России способна не только заглянуть в прошлое, понять настоящее, но и предсказать будущее, предложить оптимальный путь государственно-правового возрождения нашей Родины.

      Кроме того, в методологическом плане мы стоим на той позиции, в соответствии с которой познание «природы», т. е. содержания совокупности суммы непосредственной деятельности всех вещей и событий в их всеобщей связи, характеризующих любое явление бытия[30], следует проводить с помощью интегрированного анализа объективного, (эмпирического) материала и доктринального (субъективно-идеалистического) осмысления его сущности. Связано это с тем, что изучение окружающего мира, прежде всего, осуществляется в рамках социальных стереотипов человеческого мышления[31] доминирующих на той или иной стадии развития мирового сообщества в целом или отдельно взятой цивилизации.

      Глава I. Сущность государства и права

      1.1. Современное учение о понятии государства и его признаках

      На протяжении тысячелетий одной из центральных задач юридической науки является постижение сущности государства.

      В современном правовом учении выделяют три ключевых подхода к пониманию такого сложного публично-политического феномена как

27

Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 26.

28

См.: там же. С. 114.

29

См.: там же.

30

См.: Философско-энциклопедический словарь. – М., 2001. С. 364.

31

См.: Овчинников А.И. Правовое мышление: теоретико-методологический анализ. – Ростов-на-Дону, 2003. С. 63–88.