Правительность. Власть и правление в современных обществах. Митчелл Дин

глубоко взволнован тем, что моя книга публикуется на русском языке. Советская Россия оставила у меня впечатление, что сведение ее политического баланса, если можно так выразиться, оказалось куда более сложной задачей, чем считалось в западном антитоталитарном дискурсе. Можно говорить о «правительности коммунистической партии», отличающейся от либеральной правительности, и, вероятно, о позитивной истории такой формы правительности еще предстоит быть написанной. Сегодня в западной прессе Россия час то представляется антилиберальным другим, при этом игнорируются сложные отношения между различными формами власти и управления – либеральными и нелиберальными, иногда патерналистскими и авторитарными – которые существуют и в западных обществах, а также между практиками, применяемыми в отношении многих групп населения (бедных, беженцев, коренных народов, получателей пособий). Кроме того, в прессе недооцениваются последствия явственно «антиэтатистских» дискурсов и «фобии государства» на Западе, а также революционное влияние так называемого «неолиберального мыслительного коллектива»[22]. В своей книге, написанной на раннем этапе развития исследований правительности, я пытался предотвратить смещение этих исследований в сторону «ценностно-нейтрального» описания либерализма. Я настаивал на анализе «режимов практик» и их осмыслении без редукции к связанным с ними программам или рациональностям. Подозреваю, что неоднородность этих практик, многообразие проявляющихся в них форм власти, различные степени и средства, при помощи которых они стремятся конструировать и приводить в действие посредством того, что называют «свободой», – все это применимо к России не меньше, чем к западным странам.

      Митчелл Дин

      31 марта 2016 года

      Благодарности

      Я искренне признателен своему издателю Крису Роджеку за согласие опубликовать второе издание книги и всей великолепной команде издательства Sage за помощь в этом. Многим – больше, чем смог бы назвать – я обязан Дженнифер Портер.

      За исключением первого издания материал этой книги по большей части нигде не публиковался. Однако некоторые части раздела «Пастырская власть» главы 4 были опубликованы в 1994 году в составе статьи «Генеалогия дара в античности»[23]. Часть о полиции из той же главы основана на ряде параграфов из главы 3 моего исследования «Устройство бедности: к генеалогии либерального управления»[24]. Вторая половина главы 8 – это статья «Социология после общества» из сборника 1997 года под редакцией Дэвида Оуэна[25]. Первая версия главы 9 была опубликована в 1998 году на английском языке в Германии[26]. Пассажи из «Рождения биополитики»[27] Фуко воспроизводятся с разрешения издательства.

      Библиографическое примечание к «лекциям о правительности»

      ТАК называемая лекция о правительности впервые была прочитана в рамках курса «Безопасность, территория,

22

Отсылка к сборнику Te Road from Mont Pelerin: Te Making of the Neoliberal Tought Collective / Mirowski P., Plehwe D. (Eds.). Harvard University Press, 2009. – Примеч. пер.

23

Dean M. Te genealogy of the gift in Antiquity // Australian Journal of Anthropology. 1994. No. 5 (3). P. 320–329.

24

Dean M. Te Constitution of Poverty: Toward a Genealogy of Liberal Governance. London: Routledge, 1991.

25

Dean M. Sociology after society // Sociology after Postmodernism / Owen D. (ed.). London: Sage, 1997.

26

Dean M. Risk, Calculable and Incalculable // Soziale Welt: Zeits chrift für sozialwissenschaftliche Forschung und Praxis. 1998. No. 49. S. 25–42.

27

Foucault M. Te Birth of Biopolitics. London: Palgrave, 2008. (Русский перевод: Фуко М. Рождение биополитики. Курс лекций, прочитанных в Колледже де Франс в 1978–1979 учебном году / пер. с фр. А.В. Дьякова. СПб.: Наука, 2010.)