Сильная Россия. Философский аспект личности. Духовный аспект возрождения. Виктор Зуду

для конечного результата, значит не видеть и не жить в её процессе, а такая жизнь проходит быстро. Ведь самое интересное всегда происходит в здесь и сейчас, т.е. в процессе, но многим интересен конечный результат. Достиг цели и теперь можно умирать. Для таких людей есть день рождения и день смерти, а самой жизни нет.

      На могиле можно написать:

      ОН АКТИВНО РАБОТАЛ, ЧТОБЫ ПРИБЛИЗИТЬ КОНЕЧНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ, КОТОРЫМ ЯВЛЯЕТСЯ СМЕРТЬ.

      Если люди не будут активны во внешнем, кто же будет двигать технический прогресс?

      Кто сказал, что технический прогресс нужно постоянно двигать? Неужели он не может двигаться сам по себе без потребности в этом движении по заданной однажды проекции, набрав потенцию и, двигаясь по инерции. Человеку только нужно одно: слегка поддерживать инерционное состояние технического прогресса, направляя в русло духовного созидания.

      Обычно любое движение имеет свойство останавливаться, но движение к духовному совершенствованию никогда не остановить.

      Об этом надо знать.

      ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС РАДИ РАЗВИТИЯ ТЕХНОКРАТИИ И ТЕХНОКРАТИЗМА ВЕЛИКАЯ ГЛУПОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

      ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС РАДИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ВЕЛИКАЯ МУДРОСТЬ.

      Большинство людей имеет вынужденную жизненную необходимость как потребность много и долго работать ради накопления количества материального и чувственного, считая, что движение в этом направлении есть жизнь. В этом случае внутреннее мышление тоже направлено на потребительство количества накопленного. Оно не работает на духовное развитие человека.

      Духовное развитие не имеет срока окончания, оно вечно, значит без конечного результата. Великая потребность человека стать духовно совершенным и наслаждаться от процесса духовного становления заставляет человека рождаться вновь и вновь, чтобы развить себя до человеко —бога во плоти.

      Сильная Россия. Глава 4

      О ЖАДНОСТИ И ЩЕДРОСТИ

      Щедрость и жадность являются прямыми противоположностями друг друга, что вообще облегчает понимание этих понятий.

      О человеческой щедрости и жадности в народе ходят легенды. Нормированная,

      усредненная щедрость и жадность в глаза не бросается, но если щедрость выходит за пределы нормы и выражается как сверхщедрость, то такая щедрость бросается в глаза и на её каждый смотрит по разному, например:

      Человек снимает с себя последнюю рубашку и отдает её бесплатно и бескорыстно голому, сам остается голым, но зато он совершает очень благородный жест и одевает другого голого.

      Что же изменилось?

      По сути ничего.

      Один голый всё равно остался, только голый и одетый поменялись местами.

      Внешне такое поведение выглядит сверхщедростью и среди людей вызовет неоднозначные суждения. Одна рубашка на двоих, означает что кто-то всё равно ходит голым.

      ,, Жадность фраера сгубила» – это формула