Праздники Православной Церкви. Елена Тростникова

дники Святой Церкви. Они вспоминаются не как некогда совершившиеся исторические события, подобно нашествию Наполеона или Великой французской революции, а переживаются нами снова и снова, как имеющие произойти сейчас…

      Откуда эти различия в воспоминании событий светской истории и событий, отмечаемых в церковных праздниках? Первые из них с течением времени теряют свой смысл и актуальность, – со вторыми связана личная судьба каждого отдельного человека. Они происходили для каждой вступающей в мир души, в какой бы год и час она ни родилась на земле для жизни в вечности. Вот отчего мы ежегодно переживаем христианские праздники как вновь происходящие события».

      Так начал одну из своих проповедей замечательный московский священник, отец Глеб Каледа.

      Действительно, в песнопениях великих праздников Церкви часто встречается удивительное слово – «днесь», то есть сегодня.

      Там не поется, что-де мы сегодня вспоминаем то-то и то-то, а поется: «Дева днесь Пресу́щественнаго <Того, Кто превыше всякого существа. – Е.Т.> раждает» (на Рождество), или «Днесь спасения нашего глави́зна» – «Сегодня основание нашего спасения» (на Благовещение), или «Явился еси днесь вселенней» (на Богоявление). Церковные праздники – не просто воспоминания, а продолжающееся действие Бога в человеческой истории.

      Каждый, кто ощутил вкус церковных праздников, кому посчастливилось стать их участниками (а дорога-то открыта всем!), знает, что они приносят особенную, настоящую радость. В этой радости – глубина.

      Чтобы по-настоящему, всей душой принять участие в празднике, надо понимать его смысл. Мало знать об обычаях и даже поучаствовать в них: вдохнуть запах троицкой березки или выстоять огромную очередь за крещенской водой, покрасить яйца и приготовить кулич на Пасху. Надо постараться понять, например, почему храм украшается на Троицу зеленью, что в нем (и в мире) в этот день происходит, почему именно на Крещение освящается вода и что это такое – освящение воды. Иначе получится не праздник, а пустая конфетка – одна видимость и обман. Нет, праздник-то останется, но мы пройдем мимо.

      В этой книге есть и рассказы о старинных обычаях, и рецепты блюд, и история, и современность. Но каждый рассказ о празднике начинается с главного, что происходит в этот день в мире: что произошло когда-то и что происходит сейчас (днесь!) – здесь – с нами. Что может с нами произойти.

      Праздники Церкви – двух родов. Некоторые из них закреплены за определенным числом, наподобие дня рождения (только в памятях святых мы празднуем обычно не день земного рождения, а день рождения в вечность, к Богу, то есть день кончины – преставления). Такие праздники называются неподвижными или непереходящими. Другие праздники связаны с Пасхой, а она, в свою очередь, – с движением луны, поэтому она выпадает каждый год на разные числа и даже месяцы солнечного календаря, а с ней перемещаются и связанные с нею празднования. Такие праздники, относящиеся к пасхальному циклу, называются подвижными или переходящими.

      Над всеми праздниками стоит «праздников праздник и торжество торжеств» – Пасха, Воскресение Христово. Церковь выделяет также двенадцать величайший праздников – они, по славянскому звучанию этого числа (дванадесять), называются двунадесятыми.

      Каждый воскресный день – это малая Пасха, тоже праздник, а не просто выходной день.

      У Церкви свой календарный стиль (церковный календарь), и даже год церковный начинается не в январе, а в сентябре (церковное 1 сентября приходится на 14-е гражданского стиля). Поэтому обзор праздников в церковной литературе обычно начинается с первого осеннего праздника – Рождества Пресвятой Богородицы. Но даже и Церковь печатает свои календари на каждый год, начиная их с января. Вот и мы в этой книге поведем рассказ по ходу того года, к которому все мы привыкли – с первых дней января, причем января гражданского. Даты праздников мы указываем и по церковному календарю, старому стилю, – первая дата, и по гражданскому, новому стилю, – вторая дата.

      Рождество Христово

      (25 декабря/7 января), двунадесятый праздник

      Вот и прошел «светский» Новый год. Запад уже отпраздновал Рождество и приближается к концу Рождественских каникул. А у нас начинается предпразднство Рождества Христова. В такой великий праздник не войдешь за один день. Рождеству предшествует сорокадневный пост, а со 2 января начинаются совсем строгие дни Предпразднства. Особые песнопения в Церкви, особая собранность: пост теперь более строгий. В дни предпразднства в храмах уже звучат песнопения, поэтически рассказывающие о Рождестве Христовом, раскрывающие вселенский смысл этого события. Постараемся в эти подготовительные дни хотя бы раз или два посетить храм. Нужно это для того, чтобы войти в надвигающееся событие, суметь стать его участником…

      Событие праздника

      Рождество Христово является великим праздником, установленным в воспоминание Рождения Иисуса Христа в Вифлееме. Два Евангелиста повествуют нам о Рождестве Христовом: Матфей и Лука. И празднуемое событие лучше всего описать именно на основании этих рассказов.

      Праздник Рождества Христова по своей значимости