Патрология. Период Древней Церкви. С хрестоматией. Священник Михаил Легеев

58: О лже-церкви (ложном единстве мира во антихристе).

      Главы 59–61: О Церкви (в т. ч. о рождении Христа в ее чадах)).

      Глава 64: О физической гибели грешного мира.

      Глава 67: Заключение.

      В сочинении «О Христе и антихристе» ставятся и рассматриваются вопросы:

      «– Каково и откуда будет пришествие антихриста?

      – В какой определенный срок и время откроется беззаконие?

      – Откуда он будет и из какой народности?

      – Каково его имя, которое при помощи числа определяется в писании?

      – Каким образом он произведет в людях обольщение, собравшее их от конца земли?

      – Как воздвигнет он гонения и преследования против святых?

      – Каким образом откроется явление Господа с небес, и как весь мир будет истреблен огнем?

      – Каково будет славное и небесное царство святых, царствующих со Христом?

      – Каково будет вечное мучение в огне нечестивых?» (Гл. 5. Хрестоматия, с. 524).

      Методологической основою экзегезы св. Ипполита становится типологический способ толкования (см., например: 7-15 гл. Хрестоматия, с. 524–526), характерный, что примечательно, по преимуществу для антиохийской богословской мысли (типологический метод экзегезы предполагает соотнесение лиц, событий, явлений и т. д. с лицами, событиями и явлениями прошлого, которые выступают прообразами (греч. «τύπος» – «тип, образ, прообраз») к изъясняемой реальности; обычно при таком способе толкования соотносятся реалии Ветхого и Нового Заветов). Однако следует заметить, что святой остается не чужд и аллегорическому методу экзегезы).

      Главная мысль произведения может быть выражена словами св. Ипполита: «Во всем обольститель желает уподобляться Сыну Божию» (Гл. 6. Хрестоматия, с. 524).

      «– Лев – Христос, лев и антихрист.

      – Царь – Христос, царь, хотя и земной – антихрист.

      – Явился Спаситель как агнец, подобным же образом и тот покажется как агнец, хотя внутри будет оставаться волком.

      – Обрезанным пришел Спаситель в мир, подобным же образом явится и тот [т. е. придет из иудеев].

      – Послал Господь апостолов ко всем народам, пошлет и он своих лжеапостолов ко всем народам.

      – Собрал Спаситель своих рассеянных овец [в собрание, в Церковь], соберет и тот рассеянный народ иудейский [только уже в анти-церковь].

      – Дал Господь печать верующим в Него [Крещение], и тот даст печать числа своего.

      – В образе человека явился Господь, в образе человека придет и он.

      – Воскресил и показал Спаситель Свою Святую Плоть как Храм, восстановит также и он каменный храм в Иерусалиме» (Гл. 6. Хрестоматия, с. 524).

      Следующая важная мысль произведения касается «плодов» деятельности антихриста. Цель антихриста – выдать себя за Христа для того, чтобы реализовать сатанинский замысел: во всем сотворить противоположное замыслу Бога. Результатом деятельности антихриста станет создание им анти-церкви, внешне и мнимо единого собрания рассеянного, разрозненного